浅谈观音信仰的世俗化

从中国传统文化、观音形象演变和社会心理几个角度分析观音信仰的世俗化.观音随着大乘佛教的兴盛而走进了中国人的视野,引起普通民众的顶礼膜拜,其地位远超其他诸神祗,成为备受国人信赖的守护神;而强大广博的中国本土文化也以其特有的包容精神融合改造了观音,从而形成了有中国特色的观音文化.     

净土信仰衍生图像实例三则——以大势至菩萨的图像学特征为中心

净土思想是中国佛教中流行长久且深入人心的一个宗派,其中西方三圣是这个信仰的典型图像,对于阿弥陀佛和观音图像的研究已取得了丰硕的成果,但对于三圣之一的大势至菩萨,学者关注的相对少些。本文拟就大势至菩萨在佛教信仰,特别是在净土信仰中出现的规律进行描述,以期找出大势力至菩萨的图像学特征。     

论古代观音戏的演出形态

在古代,观音戏的演出非常频繁,其演出形态包括脚色行当与人物造型、登场程式与舞台布景、音乐与宾白等,随着时代、地域文化的不断变化而变化。从总体上而言,观音戏的不同演出习俗反映了民间观音信仰的世俗化倾向。     

法性与佛影——从《大智论抄序》的义理格局看《佛影铭》

慧远晚年所著二文:《大智论钞序》与《佛影铭》并序,其中不仅对其法性思想作了较大改动,也建立了兼容佛教观念与中土文化传统的新型山水审美观,正是此新审美观在晋宋之际僧俗人士审美意识嬗变中扮演了重要角色。本文认为,作为佛门龙象,慧远在谈艺论影时,超越时代局限,实现了佛性思想由玄学而般若学并向涅槃佛性学的过渡。     

中古佛教与王权的关系

作为在中土生根的外来宗教,佛教的发展受到王权的影响甚著。与印度小乘佛教远离政治的传统不同,中古时期的中土佛教与王权渊源颇深。它们有时能够互为利好,佛教借助王权的支持得到大幅度的发展;有时由于种种原因矛盾激化,佛教遭受强大王权的重创,从而日渐式微。     

张玄的老铁壶信仰

唐宋时期文风大盛,文人雅士尤以尚茶为荣,他们把焚香与烹茶、插花、挂画并列为必要的四艺,老铁壶随着中国"茶文化"的承载流传于各个国家。"空即是色"指的是"担当",这是佛教的信仰,也是张玄将"壶禄堂"发扬光大的信仰。     

佛经文学与六朝小说三生缘母题

三生生命观是佛教对有情众生的生命演化进行的全新解释,它把人的生命流转分为前世、今生、来世三段,这种有别于中土一世生命说的观点,经过汉译佛经的传布,以其新奇性和合乎生活经验的解释深深地吸引了六朝中土文人,六朝小说对三生缘母题的演绎就是这一影响下的直接成果.三生缘母题在中土后世小说中多有演化.     

浅析宗教信仰

文章运用马克思主义宗教观,从宗教信仰的对象、性质、方法三个层面,分别对"信仰什么"、"为什么要信仰"、"怎样正确信仰"这三个环环相扣的基本问题逐一进行解答,从而澄清对宗教信仰的基本认识。     

论佛教与儒家的会通于善

佛教传入中土初期,在道德观念上与传统儒家存在严重分歧。为了获得与中国本土传统伦理道德的一致性,佛教“援儒入佛”,把“五戒”比附为儒家的“五常”,向人们灌输修善止恶的道德意识,强调佛教并不违背世俗道德。佛教与儒家会通于“善”,且相资互补。儒家重在治世、修身,佛教重在出世、治心,对社会教化而言,两者缺一不可。     

被忽视的环境问题:土地污染

正珍爱敬畏土地实际上是远古就开始形成的神秘而古老的情感,它根源于人类对摆脱饥馑的渴望,投射在祖先的信仰和图腾里。我们这个东方农耕民族如此,欧洲游牧民族也是如此。"封土为社而祀之"所进行的拜"土地神"活动和膜拜古希腊大地之神盖亚活动就是这方面最生动的体现。     

道德信仰对宗教信仰的借鉴与超越

在考察宗教信仰伦理资源的基础上,探讨了宗教信仰对于道德信仰的价值,分析了道德信仰与宗教信仰的联系与区别,提出应该借鉴宗教信仰研究积极成果,进一步推动道德信仰及文化建设,最终实现道德信仰对宗教信仰的超越。     

Agent Belief with Credibility and Its Revision Mechanism

An approach to characterize the credibility of beliefs of an agent is proposed in this paper, which can define the uncertainty of beliefs, calculation rules and inference rules about credibility and a method for belief revision based on abductive reasoning is also given. When an agent receives some new information, if the new information is consistent with the current belief set, then incorporate this new information with an appropriate credibility, otherwise the choice will be different depending on the characters of agents, and the deliberated agents will choose the belief with a better explanation under the current belief set. Removing one belief may cause the removal of those beliefs that, together with others, logically entail the formula to be removed. A method based on abduction is proposed to solve these problems.     

大学生树立科学世界观的障碍及其克服措施

调查分析了目前我国大学生的知识状况、情感状况、信仰状况和行为状况。认为 ,我国大学生在树立科学世界观过程中存在知识、情感、信仰、行为等四个方面的障碍。要帮助大学生克服这些障碍 ,必须高度重视和切实搞好“两课”教学 ,加强马克思主义理论灌输 ,强化爱国主义情感教育和共产主义理想信念教育 ,积极引导学生参加社会实践 ,扩大学生的知识面 ,同时需要教育者树立和坚定共产主义信念 ,实行学校、家庭、社会的“综合治理”。     

东北地区伊斯兰教建筑的装饰特征

笔者经过大量走访调研,结合伊斯兰教的基本信仰、对东北地区伊斯兰教建筑的装饰特征进行归纳总结,分析了装饰形式和装饰图案的样武特点,展现出东北地区伊斯兰教建筑的魅力,为当代伊斯兰教建筑的设计提供了创作素材.     

吉林省农村宗教信仰成因及对策分析

吉林省农村宗教信仰状况研究,其实质也就是对农村群众的实际问题研究,从我国宗教信仰自由政策出发,结合吉林省宗教信仰成因,提出积极引导农村宗教信仰与社会主义相适应的对策思路,着力在做好宗教管理服务工作,坚决打击非法宗教活动;积极引导宗教信仰正能量,做好回应村民精神需求;努力营造良好的社会风气,铲除腐败和特权三个方面把工作做好做细,对于发挥宗教正能量、使广大人民群众紧密团结在党的周围至关重要。     

基于四川省的人才开发投入机制研究

"人才是最重要的资本"已成为国际经济活动中新的价值观念。许多国家和地区都把开发人才,引进人才和合理使用人才列入长远规划,并把它作为重要的战略措施。四川省作为西部的人口大省,加快人才资源开发,加大人才资源开发投入,提高人口素质,最大限度地发挥人才作用,对促进四川省经济社会发展有着非常重要的现实意义。     

桂林市阳朔县生活垃圾卫生填埋场的场址选择

通过对阳朔县4个备选垃圾填埋场场址的地形地貌、气候、工程地质和周围环境等条件的比较和研究,选择普益乡古乐观音山作为新建填埋场的场址。该场址的选择符合城市的总体规划,交通方便。观音山地区为丘陵地貌低山区,为一较开阔山谷,附近无村庄和居民,新建填埋场不占用农田,征地较易,且水文地质条件简单。场地四周及低地均为中泥盆统泥(页)岩、泥质粉砂岩,没有断裂,符合卫生填埋场对地质条件的要求。     

大学生政治信仰状况的调查与思考

当今社会正处于加速转型期,大学生的政治信仰状况值得关注和深思.通过调查分析发现,大学生的政治信仰呈现多元化趋势,表现出个性化的特点.加强大学生政治信仰教育极为重要,必须强化思想政治教育课程主阵地作用,营造政治信仰教育的良好社会氛围,拓宽大学生政治信仰教育新渠道,发挥大学生在政治信仰教育中的主观能动性.     

明清闽人三十六姓与琉球宗教文化的发展

明代闽人三十六姓移居琉球,将中国的宗教文化,诸如佛教、道家、民间信仰等传播到琉球,尤其是闽人三十六姓的后裔在归赴中国留学和贸易,进一步将中国的宗教文化在琉球传播。这种宗教文化的发展,促进了琉球社会的变化,使琉球社会形成了许多宗教习俗,并促进了与宗教用品相关的工艺发展,也加强了中国与琉球国的友好交流关系。     

印度宗教建筑空间模式简析

通过分析印度宗教建筑的空间模式,阐述宗教信仰对于原始建筑艺术的影响,印度宗教建筑是对佛教宇宙空间模式的象征表现,即称为“曼萘罗”的理想空间,运用现代建筑理论的构图分析方法研究这种构图形式,可以发现这是一种具有超人的尺度与集中式的构图的纪念性建筑空间模式,文中运用完型心理学对这种建筑现象加以分析,揭示印度人民集体无意识创造理想宗教空间的意向,并以此结论解释整个亚洲地区殊途同归的复合文化体系,寻求宗教建筑在相同地缘文化背景下共同的亚洲血缘。