高职院校实验室安全文化影响因素的SEM模型研究

为探索高职院校实验室安全文化影响因素及其关系,将"观念文化"、"制度文化"、"行为文化"、"物质文化"作为安全文化的一级因素,以此构建25个二级因素,建立问卷调查表,获得相关基础数据;采用SPSS21.0,建立影响因素的SEM模型,并对数据进行信度和效度检验。实验结果表明,该模型方法可为高职院校实验室的安全管理提供有益的启示和决策依据。     

做好当前高校宣传思想文化工作的若干思考

加强和改进高校宣传思想文化工作是一项重大而紧迫的战略任务。做好高校宣传思想文化工作,要始终以"两个巩固"为工作目标,坚持在思想上增强"聚焦"意识、"主动"意识和"融合"意识,在实践中注重方向"引领"、工作"融入"、文化"涵养"和方法"创新",进而推动高校宣传思想文化工作不断发展,取得实效。     

情系乌金

在2010年11月29日～12月2日召开的"2010中国腐植酸行业低碳经济交流大会"上,低碳经济成为开启腐植酸新产业发展的里程碑。在腐植酸与低碳经济结合的背景下,传承腐植酸历史、弘扬"乌金"文化已成为历史选择。为推动"乌金"文化年活动,2011年新年伊始,协会秘书处率先组织开展了"乌金"文化大讨论。对此,希望全行业同仁参与到弘扬"乌金"文化年活动中来,共同梳理"乌金"文化的新理念,提升腐植酸人的高尚品格,从精神和文化层面增强行业融合力和凝聚力。本期刊出"乌金"文化系列之一和之二,以期抛砖引玉。同时,读者对"乌金"文化有何理解和诠释,可以撰写成文发送到编辑部,不限文体、不拘格式,优秀文章经编审可推荐刊登在《腐植酸》杂志上。     

浅谈中国玉文化和观赏石文化的几点比较

"玉文化"和"观赏石文化"都是当前宝玉石学者和收藏爱好者热衷讨论的话题之一,但是目前大家较多地单独讨论它们,而很少对这两种亲缘关系很近的文化进行比较研究,尤其是对这两种文化的联系纽带则谈之更少.为此,文章选取了四个具有比较意义的文化要素对"玉文化"和"观赏石文化"展开讨论,以此来丰富我们对这两种文化的理解.     

“可爱文化”的大众审美心理及对景德镇日用陶瓷设计思路创新的启示

"可爱文化"和"可爱型产品"日益受到人们的欢迎,成为现代社会民众的一大文化审美心理和产品消费心理;在工业设计界,为了迎合大众的需求,各国设计者在设计思路中大量运用"可爱"元素以提高产品吸引力和竞争力。在日用陶瓷界,"可爱型"产品设计思路正得到广泛认可和挖掘;为此,本文分析了"可爱文化"的内涵、"可爱文化"的大众审美心理和消费心理,最后从造型、图案、色彩和功能等四个设计要素上简要分析了在日用陶瓷设计思路中如何具体运用可爱文化的大众审美元素。     

日本“和”文化在企业中的应用及对我国的启示

我国企业跳槽现象严重,如何留住人才是面临的重要问题。日本的"和"文化在企业中有很好的应用,通过企业文化将人才留住,通过对日本企业中"和"文化在各个方面的应用,以及两国企业文化现状的比较,分析了我国企业文化对于其的可借鉴方面,同时为我国建立良好的企业文化提出了一些启示。     

写意三彩

<正>"洛阳三彩"艺术是陶瓷史上的创举,是中国历史文化之瑰宝。"洛阳三彩"艺术将中国陶瓷文化的全部潜能和优势充分彰显出来,是在中国陶瓷文化的悠久历史发展过程中所积累的经验、技术、审美等文化理念的结晶。历史的变迁,文化的演进促使"三彩"艺术不断地升华:"汉三彩"的滥觞之始;"南北朝"的承前启后;"唐三彩"的     

浅谈“禅文化”与新彩工笔花鸟画创作

中国绘画创作与儒文化、佛教文化、道教文化影响分不开,其中佛教"禅文化"影响颇深。"禅文化"是印度佛教智慧的升华和中国文化精髓的交融而形成的结晶,是     

油田矿区物业管理企业文化建设实践

企业文化是企业的无形资产,是企业综合实力和外在形象的真实反映。为适应长庆油田"实现5000万吨,建设西部大庆"的需要,坚持"以人为本"思想,通过培育物业服务理念,完善管理文化,营造服务文化、社区文化的实践,逐步形成一套与西部大庆文化同行要求相适应的物业管理文化理念体系,有效发挥企业文化明确方向、凝心聚力、促进工作的作用。     

高职院校"双创"文化建设的路径探析

"双创"文化建设是高职院校"双创"建设重要组成部分,本文根据江西景德镇借助互联网等平台传播景德镇陶瓷文化实例,通过分析"双创"文化内涵,从社会、学校和学生三个不同层面深入分析"双创"文化建设意义,提出将"双创"文化的建设融入到学校校园文化建设中,探析理论指导与仿真实践相结合、参与赛式与实践平台相结合、成果带动与营造氛围相结合等多种高职院校"双创"文化建设路径.     

"景德镇学"的概念、构成体系与研究范畴

正一、"景德镇学"的概念何谓"景德镇学"?"景德镇学"是以景德镇陶瓷文化为缘由和主要研究对象,以哲学和艺术、历史、经济、科技思想为深刻背景和依托,运用综合的研究包括现代的科技手段与方法,研究景德镇陶瓷泥做火烧与销售、消费过程和各个环节中所呈现和反映的材质文化、工艺文化、装饰文化、器物文化、制度文化、传播文化、历史文化等,以及所积淀和反映的哲学思     

岭南传统建筑技艺文化传承路径研究

近年来,岭南传统建筑技艺文化面临文化传承缺乏有机载体、文化传承没有融于人才培养全过程、文化传承机制不明确等诸多问题,其核心就是缺乏清晰的传承路径.提出基于"学做融创"理念的"双线三阶段"岭南传统建筑技艺文化传承路径.该路径是指以"岭南传统建筑技艺"为载体,以"技能大师工作室"和"学生工作室"为平台,以双室联动机制为保障...     

五大体系提升软实力——解析云天化企业文化建设之路

正在40多年快速发展过程中,多家行业不同、所有制不同、所处地域不同、企业现状不同、经营状况不同的企业通过各种方式进入云天化集团,企业文化呈现出明显的多样性和差异性特征。云天化集团通过文化融合和文化创新,构建了五大工作体系,全面推进企业文化建设。推进企业文化组织保障体系建设一是成立集团公司企业文化建设领导小组,层层实旋"一把手"工程,形成"集团-子公司-基层单位"三     

浅谈紫砂"福禄壶"的艺术自然与中国吉祥传统

"福禄"是葫芦的谐音,在中国的传统文化中是代表着吉祥如意的文化内涵,"福禄"也是中国传统文化的一种吉祥的花纹样式,在中国人的心中有非常重要的地位。"鸳鸯于飞,毕之罗之。君子万年,福禄宜之。"用艺术的手法把这种吉祥如意的美好寓意展现出来,就像这把"福禄壶"一样,紫砂壶造型与装饰都紧贴主题,从各个方面感受出紫砂文化的艺术性和文化性,展现出紫砂文化在当代传统文化艺术中非常重要的地位。     

浅谈“祝福壶”的创作感悟

被誉为陶中"瑰宝"的宜兴紫砂,有着中华民族文化的深厚、广博以及东方思维和理想。中华文化博大精深,有着多元文化风格的特征,如茶道文化、书画文化、宗教文化、青铜文化、金石文化、旅游文化以及国外的西方文化等等。紫砂艺术需要作者有宽广     

浅谈紫砂“顶天立地壶”的造型特点及其立意

宜兴紫砂壶艺经历几百年的薪火相传,时至今日,已经发展成了独特的技艺、文化体系。紫砂"顶天立地壶"作为饮茶文化和陶文化相结合的产物,具有独特的文化立意。     

一横一纵显风范，一竹一叶俱文华——紫砂壶“劲竹提梁”创作漫谈

紫砂壶"劲竹提梁"的创作题材来源于中国传统文化中十分经典的竹文化,以竹为型,进而展开艺术构造,整体造型设计讲究"一横一纵"原则,最终实现其艺术、实用和文化共鸣的的多重功能目的。     

传统文化“儒、道”思想在“圆珠壶”、“尽藏壶”中的体现——简论紫砂壶艺中“仁和”与“有无”的文化现象

通过对先秦时期形成的"儒家"与"道家"思想进行分析,研究其在"圆珠壶"、"尽藏壶"中的体现,阐述紫砂文化中"仁和"与"有无"传统文化现象的当代美学思考。     

陶瓷文化范式的不可通约性

后库恩理论认为在两个科学共同体之间存在一种局部的不可通约性,使得两个范式看起来既独立又统一。统一的立场在于:陶瓷文化作为手工业文化的代表,与其他类型的艺术文化一同脱胎于中国文化母体,这种"同源性"使得二者之间存在沟通的可能。而独立的立场在于:陶瓷文化之所以能成为中国文化的重要组成部分,原因在于它作为一种"历史——文化——技术"和谐统一的文化类型在与其他艺术文化的交流中具有范式特征下的不可通约性。在陶瓷文化范式完成以"历史传承"为共同信念;以"文化表达"为共同价值;以"泥做火烧"的造物思想为技术思想的建构后,种种迹象表明"工艺技术的特殊性"是该范式与其它范式之间不可通约性的原因所在。     

基于民众文化影响下清末民国醴陵青花瓷器物形式研究

清末民国"民众工艺"的生产机制和"以资民用"的造物观念,影响着湖南醴陵青花瓷的器物形式;同时,湖南醴陵青花瓷的器物特征和分类方式也依托于这种"民众文化"的瓷业环境。旨在研究醴陵青花瓷的器物形式与民众文化的关系,并阐释其器物特征的形成因素,构建地域文化下日常生活的审美关照。