现代性的形而上学性

在当前的哲学视野中,将现代性树为批判的靶子几乎成了后形而上学的标志,海德格尔也是从批判形而上学的立场出发来批判现代性的,后来又出现了后现代哲学家的介入等。从历史发生学的角度看,现代科学技术、现代科学革命、现代性的主体均与形而上学性有着内在的关联,凸现了现代性的形而上学本性。     

现代性的形而上学性

在当前的哲学视野中,将现代性树为批判的靶子几乎成了后形而上学的标志,海德格尔也是从批判形而上学的立场出发来批判现代性的,后来又出现了后现代哲学家的介入等.从历史发生学的角度看,现代科学技术、现代科学革命、现代性的主体均与形而上学性有着内在的关联,凸现了现代性的形而上学本性.     

历史唯物主义视野下的货币——马克思的货币哲学思想简析

货币的经济功能已为人们熟知，但对其背后隐藏的社会功能，众说纷纭。马克思用唯物主义特有的历史的、内在批判的方法透视了货币的本质——特定社会历史中人的社会关系。主要从货币的历史形成、货币的资本形态和货币导致的拜物教现象三方面分析马克思的货币哲学思想，并探讨这一理论对理解唯物主义哲学的精髓以及对中国社会主义经济变革的非常意义。     

马克思的现代性批判理论——资本批判之脉络

现代性批判是马克思思想的核心主题。马克思在实践哲学的基础上,从历史唯物主义的思想视域中以"资本"为本质范畴对资本主义的生产关系及整个社会形态展开现代性批判,并将资本批判作为现代性批判的落脚点,重建了现代性批判的规范基础。     

物质富足与被动人格——弗洛姆对现代工业社会之批判探析

埃里希·弗洛姆认为,发达的现代社会并不像众多人所认为的那样健全,而是与以往历史阶段一样,存在着难以攻克的“历史的两歧”,即物质富足与被动人格。通过对机器大生产之奴役、物质财富之枷锁、技术意识形态之幻想的揭露,弗洛姆批判了从众、非怀疑、随大流的思维态势,批判了需要受刺激、受推动、受诱惑的被动人格,提出了对工业社会进行革命,使其人道化的思想。虽然人道主义基础使得弗洛姆思想缺乏马克思那种实践和革命的深度,但他的确揭示出现代西方人普遍存在的生存困境。     

马克思的雇佣劳动理论及其现代意义

马克思的雇佣劳动理论旨在批判资本主义社会初期资本剥削和奴役雇佣劳动的实质,进而阐述扬弃雇佣劳动的异化、剥削性质,实现自由的、联合的劳动,达到人的自由全面发展的未来社会理想.当代中国的劳动关系和马克思所说的雇佣劳动有很多相似性,仍然具有异化和剥削性质.这种雇佣劳动与我们社会主义的宗旨是相背离的,但是在初级阶段的中国又有它存在的必然性.马克思的雇佣劳动理论可以对此问题提供理论支持.     

马克思异化劳动理论视域下的技术哲学思想

从异化劳动理论出发,一方面,马克思将工业与技术视为人的类本质,视为人的本质力量的公开展示;另一方面,他又认为在一定历史条件下,作为类本质的技术-工业可能产生异化。他以人本主义的理想劳动来关照现实的工人异化劳动的生存状态,将工人异化劳动的生存状态与造成异化的社会结构和经济结构联系起来,形成了对资本主义私有财产的批判。在异化劳动理论的基础上,马克思的研究视域实现了向经济学哲学的转变,其技术哲学思想得以建立。     

国外学者关于马克思技术哲学思想的研究

马克思技术哲学思想是国外技术哲学的重要理论资源,对马克思技术哲学研究是马克思理论研究的热点。他们对马克思技术哲学思想的研究主要集中在对马克思技术理性批判的内容方面,并且形成学派,但却抛弃了马克思技术批判的核心精神——基于资本主义生产关系变革的社会革命思想。因此,在科技全球化时代里,在对资本主义批判的前提下,在吸取国外学者的技术理性批判思想的基础上,我国学者在发展马克思主义技术哲学方面是大有可为的。     

从虚无主义论海德格尔与纳粹的关系——基于政治哲学视角的解读

海德格尔与纳粹的关系在学界大致分为三派:护教派、历史派与批判派。如果从虚无主义出发重新审视海德格尔与纳粹的关系,可以得出在海德格尔那个时代人类所面临的处境:物化、技术理性化与常人化。海德格尔将这种状况归结为虚无主义和对存在的遗忘。为了解决这个处境,海德格尔诉诸纳粹运动。显然,纳粹运动没有解决人类面临的这个问题,但是,这个问题却揭示了他的思想与纳粹主义的毁灭性的意识形态相提并论。     

马克思市民社会批判的历史性生成

马克思一生都致力于市民社会的批判,马克思市民社会理论是其社会历史理论的重要组成部分.但其市民社会批判的形成并不是一蹴而就的,而是有一个历史性生成的过程.马克思对市民社会的批判分为三个阶段:市民社会的方法论批判、市民社会的实证性批判和市民社会的现象学批判.     

马克思异化理论与卢卡奇物化理论之比较

马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都是从异化或物化现象的批判角度来批判资本主义社会．他们的批判都紧紧围绕资本主义的商品拜物教现象而展开。但从其理论产生时代背景、涵义范围界定、辩证法角度、发展轨迹等方面。二者还是有着较大的区别。     

《1844年经济学哲学手稿》中的和谐思想初探

马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中蕴涵着丰富而深刻的社会和谐思想,包括人与人的本质的和谐、人与自然的和谐等方面。这些社会和谐思想是马克思在对异化劳动和私有制批判的基础上产生的,并认为现实的共产主义运动是通向未来社会和谐的主要途径。     

马克思的正义观探赜

马克思正义观首先体现在对资本主义社会非正义性的批判上,以此出发,马克思构建了超越以往一切正义观的"人的自由全面发展"的正义观。马克思正义观具有历史现实性、批判性和科学性,对于当前中国坚持走自己的发展道路、建设社会主义核心价值观、建设和谐社会,都具有十分重要的指导意义。在当前中国实现马克思正义观,必须坚持全面协调可持续的发展,坚持发展成果为全体人民所共享。     

论海德格尔关于现代技术本质的追问

通过对海德格尔关于现代技术本质的分析,揭示出海德格尔关于现代技术的本质的独到见解,即他的技术本质观扬弃了传统的技术本质概念,认为技术不仅仅是中性的工具,技术的本质在于其“座架”本质,指出海德格尔技术本质观的进步意义和不足。     

论马克思人化自然观的辩证性

马克思在批判旧自然观的基础上,以人的社会实践活动为主线,运用辩证法考察并阐述了人化自然的内容和形式、历史与人化自然的关系、人与自然之间的物质变换等问题,从而使他的人化自然观具有了辩证性特征。     

马克思的异化劳动理论及其启示

介绍了异化理论的由来和马克思的异化劳动理论的基本内容。从人与自然、人与人、人与社会的发展和人自身的发展方面,分析了马克思的异化劳动理论对构建社会主义和谐社会的指导意义。     

货币与现代性:马克思和西美尔的阐释路径比较

马克思和西美尔都重视对货币的研究.马克思通过对货币和商品的分析,揭示了商品背后的社会结构及社会机制的问题,从而为唯物史观提供支撑.西美尔从主体心理和社会互动的层面分析货币,对现代性的揭示更注重社会微观层面.就范式而言,马克思是批判社会理论范式,西美尔则是解释社会理论范式.马克思高于西美尔的重要原因在于其对历史性维度的强调,为人类社会找到了通向未来社会的共产主义道路,而西美尔缺乏历史性维度的分析,导致其理论必然走向文化悲观主义.     

马克思哲学革命与分配正义观的逻辑生成

马克思通过哲学革命将研究的对象从理性的法哲学转向非理性的物质生产领域,从理性王国走向哲学的实践。马克思对资本主义社会中不加批判的前提——私有制进行批判,形成了以消灭资本主义私有制作为最终诉求的生产正义。马克思将分配正义统一于生产正义,描绘了未来社会中实现分配正义的图景。马克思的分配正义是建立在消灭资本主义私有制和生产力高度发达的基础之上,马克思所揭示的一般经济规律和分配正义图景为构建社会主义分配正义和消解社会主要矛盾提供根本遵循。     

马克思主义视域中的文化资本与新阶级理论

随着现代社会的发展,不少社会学家对马克思主义的阶级理论提出了质疑,而从文化资本这一视角来讨论阶级理论则比较新颖独特。尽管古德纳和布尔迪厄利用文化资本对阶级理论提出了一些新观点,这些观点有助于我们理解现代社会的阶级结构,但是他们理论的缺陷性也是非常明显的。马克思主义的阶级分析范式在当代仍具有其合法性。     

马克思论人与社会的三重历史关系

在《费尔巴哈》中,马克思批判了实体的、自我意识的这些旧哲学理论的历史和古典经济学的非历史性。在具体的社会历史实践的基础上,确立了人与社会的历史性存在,并且第一次科学地揭示了人与社会的三重历史关系。