在西方文明的摇篮中徜徉

从社会进步的角度上来说,希腊三贤——苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德对人类的贡献堪称彪炳千秋,尤其是柏拉图,不仅创建了雅典学院,而且所制定的两条"办学方针"——开放性的研讨学风和以数学为最重要的研究对象,奠定了日后西方,乃至世界进行科学研究的基础。"谈哲学言必称希腊"遭非议,可是说卫城必提雅典则是没有异议的,因为雅典卫城是一种象征,它不仅是希腊国家在旅游上的一个标志性符号,更重要的是,雅典卫城已成为古希腊文明的代名词,它对西方现代文明所产生的巨大影响力是毋庸置疑的。     

希腊古代石材在建筑造型方面的应用

通过古希腊三种柱式的现存实例以及形象生动的少女柱、神庙等建筑遗迹，简要介绍古代希腊雅典和特尔菲两地在石材建筑造型上的取得的辉煌成就。     

古希腊罗马时期的西方译论及其美学之源

西方历史上的几次翻译大潮不仅推动了西方文化发展,而且还催生了许多译学思想.西方的第一个翻译高潮是古希腊罗马文化时期的翻译潮,其间的翻译活动主要是处于强势的古希腊文化向处于弱势的罗马文化的输入,这次翻译高潮促使西方古代译学思想萌发,并且深受当时的哲学及美学思想的影响.对西方古代译论时期的历史背景和译论发展轨迹进行了阐述,以期清晰地呈现西方古代译学的历史源头及其哲学和美学特点.     

世界文明史观下的西方园林演变特征研究

园林是社会文化重要的物质性体现,园林风格的演变反映了不同社会背景下文明的变迁。本文从西方文明发展的角度对西方园林演变历程进行探索,研究分析了从古希腊古罗马的柱廊园到现代城市公园,西方园林在历史演变过程中的不同历史时期的特征体现,及其与历代社会变革的内在联系。     

希罗多德的史学成就

希罗多德（Herodotus,公元前484年-前430／前420年）,出生在波斯统治下的希腊城市哈利卡那苏斯,古希腊著名历史学家、文学家、地理学家和旅行家。他的旷世之作《历史》是西方史学史上第一部历史巨著,被古罗马政治家、思想家誉为“史学之父”。近年来不少学者开始对希罗多德进行研究,并且取得了许多精湛的研究成果。如解晓毅的《浅谈希腊古典史学的理性精神——以希罗多德、修昔底德为例》对希罗多德的理性精神给予了充分肯定。“希罗多德被后人誉为史学之父,不仅在于他开西方叙述体之先河,还在于他在古希腊史学发展史上,对从记神事发展到记人事,     

人类都市发展的生命与记忆

从古巴比伦到古希腊,从斯巴达到雅典,从古埃及的孟菲斯到中国的殷墟和商城,我们都会看到作为人类社会历史上一个个璀璨的城市,极大地促进了人类的文明进程,也留下了丰富的文化遗产。     

西方饮食文明之源——古希腊烹饪

<正> 众所周知,古希腊是西方文明的源头。如果这个观点是无可争议的话,那么说古希腊烹饪是西方饮食文明之源,也就理所当然。这除了各种文明的传承性外,更直接的原因是古希腊的主要食物、烹调方法尤其是正餐格局与品种都直接影响着西方许多国家的饮食烹饪。要想深入了解西方的饮食文明,就不得不在一定程度上知晓古希腊烹饪。     

一叶知秋──从古希腊雕刻看欧洲服饰文化

一叶知秋──从古希腊雕刻看欧洲服饰文化施怀东阳光沐浴下的亚平宁半岛风光秀丽，气候温和，男子体格强健，女子秀美修长，更重要的是其古代文化辉煌灿烂，象一颗明珠，光芒四射，成为欧洲文明的发源地，人类精神的宝库。希腊位于地中海和爱琴海之间的巴尔干半岛，在玻里...     

古希腊雅典卫城群体建筑布局手法研究

古希腊文化被称为欧洲文明的源头,雅典卫城是古希腊建筑文化的最辉煌的代表,她集中体现了西方古典建筑发展早期在美学等方面的成就,对后世古典建筑的发展有深远影响。尤其是雅典卫城建筑群在群体布局上的特征,为之后欧洲古典主义建筑群体布局形式奠定了基础。文章主要从古希腊雅典卫城的群体建筑布局特征入手,剖析雅典卫城总体布局特征,并深入研究这些特征背后的影响因素,结合古希腊历史、政治、人文以及宗教等多角度,力图发掘并总结古希腊建筑群体布局的构成机制。     

浅析希腊化时期阿凯亚城邦联盟的政治体制

长期以来,学术界把公元前5世纪的雅典民主视为古希腊民主的唯一典型;希腊化时代阿凯亚城邦联盟的政体虽然被古代历史学家波利比乌斯称为“真正的民主”,但是被现代西方学者们贴上寡头制的标签而受到了低估和忽视。本文针对现行的看法,指出希腊化时期阿凯亚城邦联盟的政制为我们提供了有别于城邦民主的另一种古希腊民主的模式。它遵循民主的原则和理念,具有民主政治的机制和架构,从公民和城邦两个层面提供政治平等和言论自由。希腊化时代成熟时期的阿凯亚城邦联盟政治体制可能是古代直接民主和代议制民主结合的典范。     

文化、地理与城镇化:城乡关系的文明之辨

我们已经步入一个人文地理的时代,文明或文化正在成为未来发展的核心话题。就城镇化研究而言,文化地理和文明应该成为必然的视角和价值关怀。在研究的方法论上,可以采取灵活、多元、批判的态度。中国与西方从历史时期到现代城镇化的文化地理背景和条件是有差别的。通过重新解读和引申《荷马史诗》等经典,比较古代中国与希腊在城乡关系和文化地理上发展的差异,可以看到中西城镇化道路的文化地理异同。从长期历史视角看,中国一面临海的地理格局促生了制度上的重农抑商,文化上的重乡轻城,这在经典理论中都有反映。城镇化与城乡关系的演进,是地理、社会、文化和政治制度共同作用的结果。文化与文明是一种归根结底的力量与理念。     

欧亚远古艺术渊源关系的思考

多年来 ,由于受欧洲中心论的影响 ,人们过于重视西方文明 ,而忽视其他文明 ,提起古代文化 ,美术界有所谓“言必称希腊”之说 ,这种观念至少是不公正的。在 2 1世纪多极化发展的今天 ,关注各远古文明的价值具有重要的建设性的现实意义 ,本文拟在艺术范围内对爱琴、小亚和新月地区远古文明的渊源关系和价值予以探讨 ,借此也希望各位朋友对远古文明重新感起兴趣。     

欧亚远古艺术渊源关系的思考

多年来，由于受欧洲中心论的影响，人们过于重视西方文明，而忽视其他文明，提起古代文化，美术界有所谓“言必称希腊”之说，这种观念至少是不公正的。在２１世纪多极化发展的今天，关注各无远古文明的价值具有重要的建设性的现实意义，本文在艺术范围内对爱琴、小亚和新月地区远古文明的渊源关系和价值予以探讨，借此也希望各位朋友对远古文明重新感起兴趣。     

神的历史与历史的神——中国先秦与古希腊神话源流之比较

神话在各国各民族的文学宝库中占有重要的地位。它是各国备民族文学研究的重要源头。中国和希腊是两个文明古国,由于所处的自然环境及文明演进过程和方式的不同,因此在神话的形象、内容、思想倾向及历史走向等方面存在着巨大差异,表现了各具特色的民族精神和思想伦理观念。中国和古希腊神话从一开始就呈现出不同的风貌,并对后世中西方文化产生深远的影响。     

古希腊雅典卫城群体建筑布局手法探究

古希腊文化被称为欧洲文明的源头,雅典卫城是古希腊建筑文化的最辉煌的代表,她集中体现了西方古典建筑发展早期在美学等方面的成就,对后世古典建筑的发展有深远影响。尤其是雅典卫城建筑群在群体布局上的特征,为之后欧洲古典主义建筑群体布局形式奠定了基础。文章从古希腊雅典卫城的群体建筑布局特征入手,剖析雅典卫城总体布局特征,并深入研究这些特征背后的影响因素,结合古希腊历史、政治、人文以及宗教等多角度,力图发掘并总结古希腊建筑群体布局的构成机制。     

“善”的研究简述

自古希腊以来，西方的哲学家、伦理学家对“善”的概念界定、对“至善”的追求的诸种思想对我们当今辨别善恶、评价善恶意义重大。善恶观念是历史的发展的，但不是“公说公有理，婆说婆有理”。在马克思看来，只有符合社会历史的发展方向，有利于推动社会进步的行为，才具有善的价值或意义，而与社会历史发展方向相背离，阻碍社会进步与文明进展的行为是在道德上应予否定的恶行。     

异曲同工一脉相承——古希腊、古罗马服饰风格分析

古希腊与古罗马作为西方文化的两个阶段,尽管由于政治背景、风土人情的不同,其产生和发展情况也有所不同.但两者在文化上更多的是传承关系,尤其在服饰文化方面,古罗马服饰风格深受古希腊影响,承继古希腊服饰风格,并由其开始影响着以后的欧洲服饰,对后来的文明传播作出了极大贡献.     

《雷雨》的希腊悲剧血统——兼与《俄狄浦斯王》比较

在中国现代戏剧发展史上，曹禺是西方戏剧营养的最大受益者。这其中，希腊悲剧的影响尤其深刻。本文通过《雷雨》与最能代表古希腊悲剧特征的《俄狄浦斯王》的比较，试图从遗传与继承的角度，对《雷雨》中所“流淌”的古希腊悲剧血统做另类探究。     

古代和近代中西方语言学研究比较

论述了中国和西方古代和近代各个历史时期语言学研究的对象、研究的方法和研究的特点与成果.在语言学研究方面,中西方的距离是在近代拉大的,主要原因是西方在这一时期广泛接触域外语言,并把视线放在现时语言上,而中国一直沿袭传统,研究比较零碎,缺乏系统性,对域外语言的研究较少.     

从太阳崇拜看古代中国与希腊的文明演化差异

古代中国和古希腊的太阳崇拜在经历了图腾崇拜和神灵崇拜阶段后,分别向祖先崇拜和宗教崇拜演变,自然地域条件、生产力水平的差异是造成这两种文明中太阳崇拜不同走向的主要原因.