生产企业异地违法谁有处罚权

2005年8月，乙市质量技术监督局稽查队接到群众举报：乙市某商贸有限公司正在销售未经CCC认证的××牌电源插座。乙市质量技术监督局执法人员在调查中了解到，2005年3月，甲省某电器有限公司（以下简称电器公司）与乙市某商贸有限公司（以下简称商贸公司）签订了《××牌电源插座在乙市地区范围内销售总代理合同》。合同约定：电器公司授权商贸公司作为在乙市地区范围内××牌电源插座的销售总代理；     

释“忽“

“忽“有“偶“义,可翻译为“偶然“、“恰巧“,而<汉语大字典>、<汉语大词典>均失收此义.     

《聊斋志异·宦娘》本事琐证

<宦娘>的本事至少有三个.考察它的本事,就发现<宦娘>从本质上说不是一篇爱情小说,它应该是一篇地道的友情小说,或者说它写了爱情又写了友情.<宦娘>中采用了“琴“和“筝“这两个古老物象,一般说,琴代表友情,筝代表爱情.     

《古诗十九首》写作年代研究综述

自<古诗十九首>被编入<文选>,后人对它的创作年代的考证似乎一直没有停止过.最初对此议论的是徐陵,他认为十九首中<青青陵上柏>以下八首为枚乘所作;第二个是刘勰,他在<文心雕龙>中说:“古诗佳丽,或称枚叔,其<孤竹>一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎?“后来钟嵘在<诗品序>中说:“古诗眇邈,人世难详,推其文体,固是炎汉之制,非衰周之倡也.自王,杨,枚,马之徒,词赋竟爽,而吟咏靡闻.……诗人之风,顿已缺丧.东京二百载中,惟有班固<咏史>,质木无文“.由上言论可知,钟、刘二人都认为<古诗十九首>为两汉之作,除了刘勰说<孤竹>一篇的作者是傅毅之外,对于其他作者仅是推测未下断语.……     

从六经目录学变迁看《周易》的思想史地位

西汉末年,刘向父子通过目录学的“类“、“序“特殊途径,正式确立<周易>为六经之首的正统思想学术地位.以<周易>为六经之首所形成的新的排序,不仅是当时经学思潮的影响下各种思想融汇交流的结果,也与孔子及儒家在当时思想领域的地位有很大的关系.既是“子学余绪“的挽歌,又是“独尊儒术“的新章.通过<周易>在六经中地位的变迁,体现当时“天下一致而百虑,同归而殊途“的思想融合大趋势,并表明了<周易>的形而上学建构才是它的地位在当时产生飞跃的根本原因.这是古文经学与今文经学长期努力的结果.     

钱惟善与《浙江潮赋》及段家桥

钱惟善参加乡试所考赋名有两说,明人说是<浙江潮赋>,清人说是<罗刹江赋>,应以明人所说为准.钱惟善<竹枝词>中有段家桥之名,被人讥为“创见“,而元时断桥确有段家桥这一别名.     

对严复著译的回应:以上海《汇报》为例

1901、1906年,上海<汇报>先后刊载了<支那教案论提要书后>、<驳严又陵先生教案论>和<天演论驳义>三篇文章,对严复的相关著译作了详细的回应.首篇,对严译<支那教案论>所持观点的评价是“优劣相参“;次篇,对严复<续论教案及耶稣军天主教之历史>一文进行了通篇驳斥,但它却是一篇意气之作;未篇,主要对达尔文的进化论加以批判.这三篇均是为维护天主教的自身利益而作.     

聚焦文学现场探究“转向“本源——试论创造社之“转向“

考察创造社“转向“之前的文学现场即其创办的<创造周报>的兴衰历史,是揭示其“转向“之内在原因的一个新突破口.<创造周报>的出版是前期创造社的辉煌顶点,同人刊物的兴衰是创新社“转向“的根由,栏目设置的变更导致读者的衰减成为<创造周报>停刊的客观原因,同时也标志着创造社同人创刊理想和文学理念的改变.     

是“忏悔“还是怨恨——谈《风筝》的创作真意

从<我的兄弟>和<风筝>的文本异同中可探究<风筝>的创作真意,并联系兄弟失和一事以及厨川白村理论对鲁迅的影响,可以看出<风筝>的真意其实并非如李天明所说鲁迅对兄弟的“忏悔“,而是曲折表达了他对周作人的怨恨之情.     

《资本论》的“基因“缺陷与八个逻辑问题

把<资本论>看作生命体,可从“基因“的角度来研究它.由于历史条件的限制,<资本论>存有“基因“的缺陷,即商品元素矛盾的逻辑结构尚未健全.它存在8个逻辑问题.这是<资本论>最主要的局限性.从健全后的完整的逻辑结构出发,私人劳动与社会劳动的矛盾不能作为商品经济的最基本的矛盾;长期的基本的经济矛盾不是制度因素,而是经济资源配置本身的经济因素,这符合辩证唯物史观的基本原理;计划经济的理论根源,就来自于尚未健全的商品逻辑结构“基因“,劳动价值一元论的出现虽有历史合理性和必然性,但是片面的理论;<资本论>“基因“结构的调整对我国的改革具有重要的理论意义.     

正确注解“尘埃不见咸阳桥”

山东大学中文系编注的<杜甫诗选>,江苏人民出版社发行的陈美林、金启华编的<杜甫诗选析>,还有<唐诗鉴赏词典>,对<兵车行>“尘埃不见咸阳桥“一句似乎都作了不恰当的解释.虽然有的说是车马,有的说是兵士和送别的亲人行路扬起的尘埃,但都认为@杜甫写行军时扬起的尘埃遮天蔽日,连横跨渭水的咸阳桥都不见了. 　　……     

《诗经》中“载×载ד句式浅析

<诗经>中载×载ד句式的全部用法可归纳为四种类型.该句式中的两个“载“字为连词,其作用是连接两个动词,组成联合式结构,形成一种连动式的谓词句式.其中两个“载“字所涉及动词的词类活用现象亦可分为五种类型.     

金元诗数题

金元诗细节研究中存在一些疑点、缺漏或纰误.比如,金国诗人师拓姓尹,耶律楚材西域诗为正确解释“垅种羊“提供了依据,杨载遭人误批,张雨的生卒年、周霆震的号、郯韶<绝句四首>的标题被人误改,张昱<辇下曲>中“酋长“有误改.     

一本“热闹“和“门道“都有的学术著作——范进军先生《高等教育二十年论稿》读后

<高等教育二十年论稿>(以下简称<论稿>)系范进军教授在高校从事语言、文学学术研究工作20年的小结;也是他“无涯学海,畅意邀游“的一段真实写照和记录;更是一本“热闹“和“门道“都值得我们品味的书. 　　……     

鲍照《代苦热行》主旨辨

对鲍照<代苦热行>的主旨,主要有两种看法,一为传统看法,认为该诗“刺功高赏薄“;一为文学研究所<中国文学史>的看法,认为该诗是对不义战争的指斥.后者合乎鲍诗原意.但鲍照此诗不值得称赞,因他弄错了林邑之战的性质,将正义之战当作不义战争看待.     

论祁彪佳戏剧本体论的美学意义

中国传统剧论是以“曲“为本的戏剧本体论,它受传统诗学理论影响较深.晚明曲论家祁彪佳在<远山堂曲品>和<远山堂剧品>中突破传统剧论观念,论剧以“事“(剧戏)为本,抓住了戏曲作为叙事文学的本质特征.祁彪佳的戏曲理论具有朴素的现代戏剧美学意义,对以后戏曲研究模式的转换颇有启发.     

取精用宏系统实用——评蔡慧清、张岳伦的《大学语文教程》

<大学语文>课程在人才的培养过程中,具有不可替代的重要作用.在高等院校非中文专业开设<大学语文>课程,乃至进行“中国语文水平达标测试“对于提高大学生的文化素质修养,陶冶高尚的道德情操,进而把他们培养成适应21世纪需要的合格人才,具有十分重要的意义.……     

《史记》中道家思想占主导

司马迁在学术思想上对先秦诸子都有批判和继承,但家学的渊源和自身的遭际使司马迁之文服膺于道家.道家思想是司马迁作<史记>的主导思想.<史记>在结构上以黄帝开篇,以吴太伯为“世家“之首,以伯夷为“列传“第一;在内容上对老子“无为“、“轻刑“、“寡欲“观的推崇,对道家唯物论、辩证法、变化因循等哲学观的继承和发扬都是司马迁崇道思想的反映.     

张爱玲研究的“关键词”——张爱玲研究回顾

张爱玲研究是中国现当代文学研究的“显学”,其众多的研究成果大致可用女性·情欲、婚恋·亲情、市民·家庭、上海·香港、乱世·苍凉、悲剧·生命、红楼·基督、镜子·月亮、通俗·现代等,九组“关键词”予以梳理和归类,由此,更加清楚地观照张爱玲研究中的成绩与不足。     

并列短语研究综述

一研究概况 　　在我国并列结构一词最早见于赵元任(1948)的<国语入门>, 从1952年开始在<中国语文>上连载的丁声树等编著的<现代汉语语法讲话>对“并列“这个概念做了具体分析,并吸取层次分析法,在该书的第三章谈到“对并列结构采取‘多分法‘(即层次分析法)“.此后近十年,俞敏(1952)、范嘉荣(1957)、吕冀平(1959)等方家按照传统语法学的思路分别对并列短语的标记、语法功能、内部构成、划界、语义关系进行研究,成果显著. 　　……