敦亲睦族——祠堂教化的社会功能及文化研究

祠堂是族人供奉祖先和祭祀的重要场所,是中国古代社会下特有的产物,是我国独特的文化形态,它的历史演变和我国农村文化建设的发展有着密切的联系。祠堂吸收了传统文化,凝聚了血亲文化,糅和了建筑文化,其建筑形式与构建是中国人民的伟大创造。笔者将祠堂的建筑文化、人文精神同社会管理和社会教化相结合,从社会学和社会心理学的角度去解读祠堂文化,探索祠堂建筑,以期寻找一个新的视角来解读古老的血缘宗亲、祠规家规等,为提高我国农村居民的道德水平、文化水平添砖加瓦,提升美丽乡村精神文明建设水平。     

浙江传统祠堂戏场建筑研究

明清和民国时期,宗族在祠堂中除了对祖先呈献一般的祭品外,往往还供奉演剧。所以,祠堂中常常建有戏场。浙江现存的传统祠堂戏场建筑就数以百计。祠堂戏场一般呈庭院式,戏台为其表演空间,正对中厅,两侧有看楼或厢廊。这些戏场建筑空间合理,装饰精美,有很高的历史、科学和艺术价值,是中华民族宝贵的建筑遗产。该文在实地调查的基础上,重点分析和研究浙江祠堂戏场建筑的文化背景、总体情况、建筑形式、典型实例、空间特征、艺术成就等。     

古代“她建筑”：赣南王太夫人祠建筑特色探析 *

祠堂作为祭祀祖先或先贤的场所,自古以来是男性的圣殿,而对于女性来说,祠堂象征着惩罚和枷锁。而位于赣南白鹭村的王太夫人祠,为专门祭祀女性的祠堂,全国罕见,是古代为数不多的“她建筑”,建筑风格独特、文化内涵丰富,具有较高的研究价值。本文以“她建筑”视角,从存在的社会背景入手,探讨了王太夫人祠的建造渊源、建筑型制特色等,以期对丰富中国古代建筑文化研究有所裨益。     

中山祠堂梁架的调查与研究

以中山地区祠堂的梁架为考察对象,在对200多座祠堂进行田野调查的基础上,探讨了祠堂梁架的类型及在建筑中的使用情况、不同部位的梁架特点,以及梁架与祠堂形制之间的关系,分析其背后的历史原因,以期从建筑及历史文化的角度认识中山地区的祠堂和梁架。     

建筑辞典

正祠堂——祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好,越有权势和财势的家族,往往越讲究。祠堂多数都有堂号,堂号由族人或外姓书法高手所书,制成金字匾高挂于正厅,旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额,讲究的还配有联对。详见P45《寻觅"白鹿原"中的白鹿原》     

土家族祠堂建筑文化与装饰表现 ——以湖北咸丰县严家祠堂为例

祠堂是宗族力量的象征和宗法制度的物化。文章从鄂西严家祠堂相关文化背景与建筑特征入手,重点分析了严家祠堂的雕刻艺术及家风家训的视觉表现特征、赣派建筑风格与土家吊脚楼营造工艺有机融合等特征,体现了建筑地域性中的文化流动现象,反馈出建筑文化的丰富性。     

论中韩祠祀建筑的文化渊源

韩国素以“小中华”著称,建筑类型大多与我国相似,尤其反映孝、敬之道的祠堂,更是保留有大量传入伊始的原始特征。通过与我国南方大量存留的祠堂实例相互比较,正好彰显该类建筑的变迁过程,帮助我们深化对其发展脉络的认识。该文拟以祭祀场所的不同为切入点,分别从家祭、墓祭和祠祭的角度探讨两国相应建筑的内在文化关联性,并就韩国传统祠祀建筑的若干特性做一简要介绍。     

文学引导设计汪曾祺纪念馆设计谈

文章从探讨文学与建筑的关系入手,试图分析提炼汪曾祺文学作品与人物性格中的场所与精神特征,引导出汪曾祺纪念馆在场所(置椟藏珠)、建构(量凿正枘)、融入(开放共享)、文脉(情境漫游)等方面的设计生成。     

达州市宣汉县姚氏宗祠建筑特点浅析

祠堂,是宗法制度的产物,是家族祭祀祖先的场所,也是合族处理家族事务的地方。祠堂的功能使其具有独特的形制,在一片住宅群中,显得尤为突出。本文所分析的姚氏宗祠,为清初移民所修建,建筑形制保留较为完好。通过调研和测绘,有助于我们了解四川宗族祠堂建筑的特点,以及其产生的社会文化背景。     

以无锡惠山祠堂群为例谈祠堂建筑文化及保护

无锡惠山祠堂群以其整体祠堂群历史最悠久、保存最好、祠堂数量最多、祠堂类型最完整等特点,近年来逐渐引起了国内外关注。依据文化景观的理论解读无锡惠山祠堂群的建筑文化价值与景观价值,并对祠堂建筑的遗产保护与景观规划提出合理化建议。     

成都祠堂街的保护与更新设计研究

我国城市化的发展过程中历史街区保护与更新是一个刻不容缓的话题,在快速进行城市化建设的同时,保护与更新的矛盾尤其突出。从成都祠堂街历史街区场所分析评估入手,提出以"新陈代谢"式的保护与更新方式重塑历史街区的场所精神。在祠堂街历史街区设计中梳理出符合现代成都休闲文化体验的空间布局,保护区域内历史文化价值高的重点建筑,新建和修复设计创意工作坊、艺术展厅、老电影院等公共建筑,逐步实现历史街区的活力复苏。     

徽州宗族祠堂浅析

在徽州地区,祠堂是一个重要的建筑类型,至今仍保留很多遗存。在徽州游历不可避免地会遇见祠堂,因此我们必须了解祠堂。本文所陈述的是祠堂中的最重要类型——宗族祠堂。文中概述了祠堂的起源以及宗族祠堂与徽州宗族的关系,并重点分析了几种类型的宗族祠堂之间的异同,使人们对徽州宗族祠堂有一个总体而清晰的认知。     

浙江中西部地区乡土祠堂空间格局浅析

祠堂是我国乡土建筑中的一种特殊类型。在浙江中西部地区,较为常见的祠堂形制与传统四合院建筑类似,同时该地区还存在三种特殊平面形制的祠堂。文章对浙江中西部地区不同形制乡土祠堂的空间格局与特征进行了分析并对其可能成因进行了初步探讨。     

江西南丰古竹村的祠堂建筑特征 #

祠堂是中国传统建筑的一个重要类型。本文以古竹村的祠堂建筑为研究对象,结合古竹村文化背景,通过实地调研,对祠堂的背景、选址、平面以及空间特征进行研究,把握传统祠堂建筑的形制特征,为祠堂建筑的保护和发展提供参考和基础。     

岑溪市广府式祠堂建筑特色初探

以岑溪市广府式祠堂建筑为研究对象,通过实地调研考察,深入地分析了该地区广府式祠堂的平面形制与构架类型,并介绍了祠堂中各堂的构架组合特点,探讨了广府式祠堂对当地客家祠堂的影响,为该地区祠堂建筑的保护与修缮提供了一定的理论参考。     

东莞明代祠堂若干特征试析之一——有关开间、进、路及屋顶形式

在广泛调研的基础上,对东莞明代祠堂的开间、进、路、屋顶形式等几个方面进行分析,并对比广府其他地区祠堂建筑,总结东莞明代祠堂的若干特征,为东莞传统建筑的保护与修缮提供依据。     

广西灵山县祠堂建筑特色初探

通过现场调研,对灵山县祠堂建筑进行了测绘,选取了当地建于清中后期的具有代表性的祠堂与民居,对其建筑形制进行了分析,得到了一些研究成果,以期为广西灵山县祠堂建筑的保护与修缮提供一定的理论参考。     

中山祠堂的格局与样式探析

以中山的祠堂建筑为考察对象,在对219座祠堂进行田野调查的基础上,探讨了现存祠堂的布局形制、头门立面样式的类型特点及其形成的原因,总结归纳了祠堂的地域性特征,以期从建筑及其历史文化的角度认识中山地区的祠堂建筑。     

关于建筑市场及施工现场管理的思考

<正>建筑市场与施工现场管理的关系密切,相辅相成,往往先有建筑市场、建设程序才有施工现场;建筑市场是建设单位通过市场选择建筑企业,施工单位承揽工程的一种场所;建设程序是工程建设的次序;施工现场是为了使建筑企业完成工程,由建设单位提供的工作场所,施工安全管理往往是参与各方管理的具体体现,它的好坏,不仅体现工程的质量,还要反映施工过程中的各类安全。     

南粤祠堂建筑特色浅析——以广东省中山市二祠堂为例

本文在对南粤地区多处祠堂建筑进行调研的基础上,以广东省中山市南镇陈氏宗祠和南区功建铁城梁公祠为例,从建筑空间与装饰两方面分析了南粤地区祠堂建筑的普遍特征,进而探讨了祠堂建筑所蕴含的文化价值。