研究生教育的浪漫主义气质

考察18世纪末至19世纪初德国浪漫主义的大学观念,集中表现为通过科学而达至修养;将学术研究视为艺术创造;追求学术自由与大学自治;坚持学术研究与适当教育的统一这几个方面。浪漫主义的大学观念构成一种新型学术卡里斯玛,奠定研究生教育的精神基础,成为研究生教育的核心价值,催生研究生教育的一系列制度形式,推动研究生教育的现代化进程。时至今日,研究生教育仍需秉承浪漫主义的大学理想,坚守对于学术研究炽热的情感;坚守对于学术研究原创性的痴迷;坚守"全人"的研究生教育;坚守学术自由和适当的学术寂寞状态。     

大学教育之自我生成:全人的培养——基于雅斯贝尔斯的精神交往教育观

雅斯贝尔斯认为教育的本真即"生成",是在人的自由交往中精神的成长和灵魂的陶冶,是培养"整全的人"。为此,师生必须在自由、平等和充满爱的境遇中传递知识,在精神交往的过程中自我超越,达到教育的终极目的——"全人"的培养。从雅斯贝尔斯"精神交往教育"的生成理念可以看出,平等、自由和充满爱的精神交往对个体成长具有重要性,教学是在精神交往过程中进行生成性的教和生成性的学。教师在教和学生在学的互动过程中应该关注静态的和动态的、显性的和隐性的知识经验,进行有效地教和全面地学,达到培养"全人"的目的。     

大学教学质量管理的三个偏差

在大学教学质量管理认识与实践上存在一些偏差,其中,教师评价、培养方案和学生评价三方面的偏差,直接影响大学教学质量的提高.教师评价偏差主要表现为:过分强调教师管理,忽略教学发展;强调教师的服务作用,忽略教师的引导作用;强调教师的决定性作用,忽视教师的促进性作用.培养方案偏差有两种主要表现:追随潮流,忽视质量个性与特色;重视制定过程,忽视落实过程.学生评价偏差有两种主要表现:抑制学的积极性,降低学生学的效果与质量;抑制教的能动性,伤害教师教的效果与质量.大学教育教学质量,主要由教的质量与学的质量构成;而教的质量,在很大程度上,建立在学的质量之上,即学的质量决定教的质量.大学教学质量管理,无论在哪个层面与哪个环节,也无论采用什么方式,主要目标是提高教的质量与学的质量.一切认识偏差与实践偏差,都可能使大学教学质量管理偏离目标.因此,预防与消除偏差,是保障大学教学质量管理的必须.     

《现代大学教育》在人大复印报刊资料的全文转载量居全国同类报刊前列

《光明日报》 2 0 0 2年 3月 5日公布了中国人民大学书报资料中心 2 0 0 1年度《复印报刊资料》全文转载量排名 ,揭晓排在前 10名的各类人文社会科学报刊。中南大学和湖南省高教学会主办的《现代大学教育》在“教育科学类”报刊中排名第 4位。“教育科学类”涉及的公开出版报刊为 130 0种 ,有全文转载量的报刊 4 88种。排在前 10名的教育科学类报刊是 :1 教育研究 ;2 教育发展研究 ,上海教育科学 ;3 教育理论与实践 ,高等教育研究 ;4 比较教育研究 ,现代大学教育 ;5 成人教育 ;6 中国教育学刊 ;7 中国成人教育 ;8 中小学管理 ;9 中国教…     

何谓教育艺术——基于康德的视角

康德的教育学是研究怎样教育的实践教育学。在他的实践教育学中,教育是一种艺术。不过,康德并没有对什么是教育艺术给予明确和清晰的回答,学术界对康德的教育艺术概念亦缺乏研究。不过,如果从康德对一般艺术的详尽规定出发,同时结合他在《论教育学》中的相关论说,其实不难推断出康德对教育艺术的内在规定。具体说,在康德那里,教育艺术是人的作品,而不是自然的作品;教育艺术是熟巧而不是知识;教育艺术是自由的而不是不自由的。康德之所以把教育视为艺术,根本在于艺术是人从自然走向自由的桥梁。教育是艺术,体现着康德对科学侵蚀教育领域,危及人的自由的警惕。正因为教育是艺术,人的自由的现实化才有真正的保障。这是教育人应该牢记的真理。     

教学自由:昨天的认识与今天的发展

大学作为一种历史存在,其发展形态经历了三个阶段:教育共同体、学术共同体、“学术-教育”共同体.大学性质是探讨大学教学自由的逻辑起点.教学自由的合法性及其限度随着大学性质变迁而变化.教学自由是教师学术自由的重要组成部分,但学术自由并非教学自由的唯一合法性基础.现代大学是一个“学术-教育”共同体,学术性和教育性是其根本属性.大学教学活动是学术研究和人才培养的交集.大学的学术属性和教育属性是大学教学自由及其限度的逻辑起点.     

西方大学专业教育与自由教育理念的1000年分野

西方大学自创立起就伴随着专业教育与自由教育两种理念的分野。专业教育的特征是大学推崇专业化的学术性教育,以职业为目的,府学关系上表现为国家控制大学,以法国与德国的大学为主要代表;自由教育的内涵是大学实施博雅教育,以心智训练和德性培养为主要任务,政府与大学的关系是弱控制的松散关系,以英美国家大学为代表。西方大学理念虽种类纷繁,但是这两种理念却一直贯穿整个西方大学的发展历程,1000年此消彼长、互相竞争,成就了西方高等教育的繁荣并最终在20世纪中叶达成和解,走向通识教育的共同认识。然而历史与文化的惯性却使得西方高等教育界在认识与实践层面再一次呈现分化的局面。     

洪堡的宗教思想与高等教育自由原则——基于《论国家的作用》第六部分的审思

在《论国家的作用》第六部分中,洪堡以一种严肃、复杂与完整的方式探寻了宗教的功能、局限以及宗教与国家的关系。基于洪堡的宗教思想,高等教育自由原则所体现的"学与教的自由"不应是漫无目的与言之无物的教育,而应有所侧重,并讲求方法;高等教育自由原则的实现状态应当体现出高等教育理念与实践发展的多样化,高等教育自由原则的实现路径应当包括避免国家的不当干预;高等教育自由原则与大学科学研究职能之间不应彼此独立、相互分离,而应是相互联系与有机统一的整体,同时,实践大学的科学研究职能需要遵循多方面的要求。     

赫钦斯的"大学"仅仅是一种理想吗--评《美国高等教育》

罗伯特·赫钦斯是20世纪中叶美国著名的高等教育思想家和改革家.他在实践基础上形成了独特的大学观.他认为,大学是探索学术的社会,是真正的学者的社区,是独立思想或批判的中心.大学负有培养人、发展科学增进知识、批判社会以有效地为社会服务的职能.大学教育的目的在于培养人的理智.现实中的大学陷入了专业主义、孤立主义、反理智主义的困境,大学只有统一于形而上学,才能走出困境.     

学术与政治:卫星危机前后美国联邦政府大学科研资助政策的博弈与嬗变

卫星危机是美国联邦政府大学科研资助政策嬗变的分水岭,卫星危机前后美国联邦大学科研资助政策充满的博弈,学术与政治之间的张力明显,共同影响着美国大学科研资助政策的抉择。1957年,卫星危机事件后,基于学术界之异议及国家科学基金会等联邦资助机构对其固有资助政策之反思,美国联邦政府逐步调整了其大学科研资助政策,即由过度政治议程式的国防军事计划性资助逐步转向依据同行评议式的自由基础研究,旋即联邦大学科研资助机构也逐步由之前的国防部、原子能委员会等任务机构转向国家科学基金会及国家航空航天局等"自由"机构,并基于在美苏空间竞争获得技术优势等因素的影响,造就了20世纪50年代至70年代美国大学"自由"基础研究的"黄金期"。     

苏联著名大学简介

莫斯科大学莫斯科大学全称“国立莫斯科罗蒙诺索夫大学”,是苏联规模最大、历史最长的一所综合性大学。1755年按罗蒙诺索夫的倡议和计划而建立。最初设有法律、医学、哲学3个系。至十月革命前夕拥有物理——数学、医学、法学、历史一哲学4个系,5000名学生。它曾是当时俄国的科学教育中,培养了不少杰出的人才,如俄国教育学创始人乌申斯基、诗人方     

中国古代乐教与德教的相互关系探析

中国古代乐教涵摄了丰富的道德内容,具有成人造士的德教作用。审美通感与道德移情是乐教与德教互渗并由乐教实现德教的内在机制。古代统治者托诗为乐词,寓德义施政教,以及以乐道“和”、并以“和”治天下是其托于音乐论教,并最终以乐教实现政教的软件工程。     

大学人文教育的本质是培养和实践人文精神

西方的人文理念是自由，中国的人文理念的主干是仁爱，但它们的本质都是培养和实践人文精神，追求理想人格。在大学人文教育中，人文精神的培养和实践贯穿于科学、艺术、道德等教育中，通过校园文化氛围的营造和让大学生参加社会实践活动，使人文精神的光辉，成为当代大学生的“精神商标”。     

古代书院通识教育对现代大学英语教育的启示

通识教育是弘扬自由教育传统、培养健全人格的人文关怀教育。书院是我国古代特有的教育组织形式与学术研究机构,其教育本质是通识教育。书院的通识教育思想主要体现在书院文化精神、管理制度、课程设置、教学方法与考核方式等方面。大学英语是高校公共基础课程,目前大学英语教育存在着人文教育与文化传承功能发挥不足、管理模式陈旧、课程内容单一,"功利化"与"应试化"等问题。从书院通识教育的视角探索大学英语教育,有利于解决现存问题,提高大学英语教学质量,培养多元文化人才。书院通识教育在教学理念、管理制度、课程设置、教学方法和考评体系上,对现代大学英语教育具有重要的启示与借鉴作用。     

教育大辩论与英国近代大学改革

19世纪上半叶英国教育大辩论是一场高等教育领域内的思想解放运动.这场辩论在苏格兰大学与英格兰大学之间展开,是新兴的功利主义与传统的保守主义之间的一场交锋,是功利教育与自由教育之间的一场激辩.辩论主要集中在教育目标、教学内容与改革动力等方面.在辩论过程中,功利主义教育思想得以广泛传播,为英格兰古典大学改革奠定了坚实的思想和舆论基础.教育大辩论所达成的共识也彰显了改革与传统之间的兼容.     

以棋道完善人道：大学围棋教育之何以为与如何为

围棋是中国国粹,是中国贡献给全人类的智慧之果。大学是文化承传之地,也是科技创新之所。文化承传,当然也应该包括围棋之传播。因此,当下,中国很多大学都开设"围棋文化"素质教育课程。但是,开课高校大多只重棋理讲解与棋艺传授。大学围棋教育面临教什么和如何教的问题。围棋既启智,也娱情;是智育,是德育,也是美育,还是一种情性教育。将棋艺与棋道教育结合起来,以素质教育促进专业教育,培育大学生民族文化认同感,提升大学生思维品质、道德情操与审美能力,促进大学生文化、科学与技术创新意识与能力提升,是大学围棋教育的应然与可达目标。     

从《礼记·学记》看为师之道

《礼记.学记》作为先贤圣哲们阐述为师之道的经典之作,把教育作为“建国君民”之本;把教师作为教育、教学之本;把了解和把握教育教学规律、掌握并运用教学方法和艺术作为教师必备的素质,把爱生敬业、教书育人、为人师表作为师德的基本要求。《礼记.学记》给我们这样的启示:大学之师应为“经师”、“人师”、仁爱之师、善教之师。     

梅贻琦“从游说”的当代教育意蕴

梅贻琦是我国近现代高等教育史上的著名教育家,其思想在任职清华大学、西南联大校长期间逐渐成形。其实,"从游"主张的起源甚早,梅贻琦赋予其新的涵义并付诸治校实践中,在新的时代条件下发展了古代的游学思想并进而提出其影响深远的"从游说"。梅贻琦把学校环境比喻为水,师生喻为大鱼和小鱼,师生关系似引导和跟随的关系。在当今高等教育的理论与实践中,"从游说"仍有着深刻的教育意蕴,大学教育仍需继承和发展"从游"思想,凸显本真教育之旨趣、追寻健全人格的发展、力主充满师生对话的大学教育方式以及倡导大学学习之自由。挖掘"从游说"的当代教育意蕴,希望能为当前高等教育发展方向寻绎一种可供参考的新思路。     

蔡元培校长的学术自由观与自由学术观

蔡元培校长是中国著名的教育家,他的学术自由观念帮助他在任北京大学校长期间将北大发展为中国最好的大学.北京大学自此一直保留着学术自由的传统并且受益于此.然而,很少有人注意到蔡元培先生的学术自由观念是建立在他的自由学术观念的基础之上的.他是中国大学历史上少有的几位具有鲜明的自由学术和自由教育思想的校长之一.通过对他的自由学术以及自由教育思想的发掘,有助于我们正确认识自由学术和自由教育在高等教育中的作用.     

学术自由与高等教育的价值取向

学术自由是高等教育发展的重要基础，不同的人有不同的学术自由观，不同的学术自由观在某种程度上导致高等教育办学实践中价值取向的矛盾冲突，如自由教育与职业教育，纯学术研究与应用研究，科学精神与人文精神，“象牙塔”与社会大学之间的矛盾冲突等等。深入分析这些冲突产生的根源和实质，可以促进高等教育的持续、稳定、健康发展。