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清代宁夏中卫绵蓬酒在清代宁夏中卫县,酿酒饮酒风俗淳厚,而且在祭祀中必用以酒,其酒具考究,酒礼甚严。据道光年间续修的《中卫县志》记载:“清明则出郊展墓,多具酒会亲族”;“至十月朔……奠酒于户外,曰送寒衣”;孟夏午日,“饮雄黄酒”,“季秋九日,酿酒曰重阳酒”,“长至,祀神祭祖,亲族相拜者,作羹具酒以饮”。在中卫竹枝词中,就有一首描写中卫人饮酒的风俗:“亲串相宜各用情,年年果实喜秋成。永康酒枣连瓶送,蒸枣枣园夙擅名”,“独酌窗前酒满樽,停杯窗外月黄昏”。此外,在重大祭祀活动中,行酒礼要使用云雷尊、壶尊、象尊、牺尊等酒器。在清… 相似文献
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古代酒幌上的广告词中国古代酒幌、酒旗起源甚早。《韩非子·外储说》上就记载:“宋人有酤酒志,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高”。这晃帜一词,就足以说明我国酒店的酒旗源远流长。有人还讲:“这是中国酒家酒旗的最早记载。”为了充分利用酒旗的广告宣传作用,还有人在酒旗上写出各种推介性文字,这就使我国的酒旗文化丰富多采,为酒旗增辉增色不少。在酒旗上写上各类文字,在唐宋时为盛,唐《酒中十诵》诗云:“青帜阔数尺,悬于往来道,多为风所,时见酒名号。”这说明此类酒旗上大书所卖酒的名号。杜牧诗云:“溪桥向吴路,酒旗夸酒美”。韩亻… 相似文献
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编发寄语从曹孟德的“对酒当歌,人生几何”,到苏东坡的“明月几时有,把酒问青天”;从诗仙太白的“斗酒诗百篇”,到革命先驱秋瑾的“貂裘换酒也堪豪”。我们可以看出,对于国人来说,酒已不仅仅是一种饮品,而是一种积淀,一种寄托,一种悠久的文化。中国有着五千年的悠久历史,是东方传统文化的发祥地,文明历史源远流长,文化类别异常丰富,而真正将酒作为文化进行专门研究和表述的著作却凤毛麟角,并不多见。日前,吴晓煜先生的新作《中国酒文化谈丛》已近封笔,不久即可付梓。该书通过历朝历代政府对酒的酿造和经营的管理、酒和种类、历代典籍中对酒与饮酒方式的解读、文人骚客与酒的故事以及文学名著中有关的描述等,从文化的角度诠释了酒在人们生活中的地位与作用。书中所引用的典故新奇而典型,表述朴实而老到,且各篇独立成章,短小精练,极易引起读者的兴趣。在此书未版之前,《当代矿工》杂志征得作者同意,连载其中章节,以使本刊读者先睹为快。读者对此有何观感及建议,诚望烦告。 相似文献
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近日,笔者参加了一次效果极佳的“三违”家属来矿帮教活动。会后,笔者进行了采访:采访工会协安员说,这个办法效果好,爹亲娘亲不如两口子亲,让最亲的人去帮教,他最愿听,能牢记在心。采访“矿嫂”说,作为矿工的妻子,最害怕矿上出事,丈夫违章我有责任来矿帮教。采访“违哥”,他很感羞涩,微微一笑道:“我最怕妻子来帮教,回去还得跪搓板,以后不再‘三违’了。”“三违”是事故的大敌,“三违”不除,事故难无。但是,煤矿的“三违”现象总是屡禁不止,分析其原因有以下几个方面:一是岗前培训不到位。“违哥”分不清啥是“三违”,啥不是“三违”,有可… 相似文献
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塔什塔哥耳、舍列格什的舍列格什和沙雷姆矿井、阿巴坎、卡兹和捷米尔陶矿务局,采用地下采矿方法开采哥耳恩绍林和哈卡辛铁矿床。根据多山地形条件,矿床上部采用平峒开拓;矿床下部采用竖井开拓,箕斗和罐笼提升。塔什塔哥耳矿的下部水平,采用倾角18°的带式运输机斜井开拓。塔什塔哥耳矿井最大作业深度达700米。该矿床从1932年开采时起就采用各种不同的采矿方法:分段崩落法(“封闭扇形” 相似文献
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杜云是我的好友,在重庆煤炭集团松藻煤电公司石壕煤矿的掘进622队当一名掘进工。2006年3月7日晚上10点多钟,我接到他妻子打来的电话,告诉我杜云受伤了,现在正在医院急救,我急忙赶到医院。在抢救室外,隔着玻璃窗往里看,只见杜云躺在急救床上,脸色苍白,戴着氧气罩,打着吊针。而杜云的妻子哭成了泪人儿,一再重复着这句话:“我一再叮嘱他在井下要注意安全,想不到还是受伤了”。我安慰着杜云的妻子,心里也很着急,不知道杜云的伤势怎样,会不会留下残疾……第二天早上,我再次来到了医院。“哥,怎么回事?”看着好友裹满纱布的伤腿,我问道。“兄弟,哥… 相似文献
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Ю.С.布洛赫罗夫 《探矿工程(岩土钻掘工程)》1964,(10)
在维索哥戈尔矿山管理局“生产”矿井中,为了向缓斜、水平和仰孔装药,作者们提出并使用气动推进机。气动装药器的第一个样品于1961年10月份制成并与以使用,其重量约80公斤。1962年 相似文献
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当喜庆的爆竹声依然回响在神州大地的上空,举国上下还沉浸于新春佳节的欢乐祥和,全国人民万众一心夺取“抗雪灾、保电煤”工作新胜利之际,由国家安全生产监督管理总局政策法规司、国家煤矿安全监察局综合司、中华全国总工会宣传教育部和劳动保护部、中华全国妇女联合会宣传部、人民日报社网络中心共同主办的全国大型公益活动——“安全发展·安全中国”好矿哥好矿嫂表彰大会在北京人民大会堂隆重举行。 相似文献