在五溪,与古城相遇

湖南西部,古有"五溪"之称,因两汉、魏晋时代长期在此置武陵郡,又称"武陵五溪"。何谓五溪,北魏郦道元《水经注》云:"武陵有五溪,谓雄溪、满溪、无溪、酉溪、辰溪。""夹溪悉是蛮左所居,故谓此蛮五溪蛮也",这是五溪和五溪蛮的来历。虽然在史籍中五溪所属地的说法大多不一致,但所指范围大体是古武陵郡所属沅水中上游及其几大支流地区。     

浦市:古渡的烟雨流云

<正>五溪,为槃瓠子孙所居,在辰之沅陵、泸溪、辰溪县界,有雄溪、樠溪、酉溪、沅溪、辰溪,谓之五溪是也。土俗,雄作熊,今作能,樠作明,沅作武,武溪,在泸溪县西一百三十里,武溪,武水也。一名为洞河。其源为两支。一支发自凤凰西北之大龙洞,与乾城西北之小龙洞,故有洞河之名。一支发自乾城西南之武山,故一名为武水也。此两支流至张排寨合一,流经河溪、松柏潭、潭溪,至泸溪东南,与沅水合。     

黔城:冰心玉壶里的千年古镇

<正>《五溪蛮图志》中记载:"楚子灭巴,巴子兄弟五人流入黔中,汉有天下,名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪,各为一溪之长,号五溪蛮"。五代时期,天下大乱,五溪蛮王杨再思统领叙州,自称城州牧,世袭200多年,是五溪文化的辉煌。"秦置黔中郡,汉置武陵郡,五溪咸为所属。"充分说明了黔城在五溪中的位置。历史考据中有"五溪入沅,黔阳地者有三焉",又有"五溪灵气,黔阳特萃,其佳胜焉"。说明黔城     

湘行散记

<正>湘西群山之间,以澧水、沅水为主干,支流密布,总称五溪,这里的"百蛮"也因此有了别称:"五溪蛮"。屈原的"沅有芷兮澧有兰"写的便是沅水、澧水一带的风貌。直到20世纪30年代,沈从文的小说仍然称湘西一带为水波荡漾的"边城"。而在本世纪初,我在澧水仙人桥下遇见依然身着蓑衣作雨衣的人,在澧水     

溆浦:茶马古道的诗溪枫香

<正>入溆浦余儃佪兮,迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮,乃猿狖之所居。山峻高而蔽日兮,下幽晦以多雨?。霰雪纷其无垠兮,云霏霏其承宇?。哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。——《九章·涉江》溆水是沅水的支流之一,在溆浦大江口的犁头咀合流于沅水。《五溪蛮图志》等诸多文献中并无关于溆水的记载,唯有明《一统志》所记,五溪中有溆溪。唐代李贤李延寿注"五溪,     

湘西 棒棒儿捶在岩板上

<正>如果说"棒棒客"和"竿军"是五溪蛮中的"蛮",那么在河边用木棒洗衣裳的湘西妇人,便是这"蛮"的"五溪",这亦如出生在凤凰的美术家黄永玉的自称:无愁河上的浪荡汉子—也是先有这无愁的河,才可以浪荡。"天心月半"——2008年,这是半枚来自湘西河畔的短信里的月亮。2010年9月,那月亮亮在车窗外头,已是圆的。火车正从北京驶向张家界。到达的那夜,月亮还是圆的,嵌在土家楼的飞檐上。     

铜仁:寻找古苗王

<正>辰溪,辰水也,一名锦水。在辰州(今沅陵)西南一百四十里。其源自贵州印江县南,北流折东流,经铜仁入湖南境。过麻阳,到辰溪县西,与沅水合。闻其水行约四百余里,能通舟楫者仅三百里有奇。其滩之险夷,则不得其详。惟闻自麻阳以上,近铜仁,滩较陡险,船只上下亦难焉。溪中居民,在麻阳以下者,概为汉籍。以上在贵     

禹——治水伟业传千古

<正>禹,又称大禹、夏禹、戎禹。姓姒(音sì),名文命。关于禹的出生地说法不一,有说生于崇(通"嵩",即嵩山,今河南洛阳一带);亦有说生于四川北川县,该县禹里羌族乡有"大禹故里"之称。除此之外,尚有其他说法。禹亡于会稽(今浙江绍兴附近)。禹原为"夏后氏"部落领袖,奉舜之命治理洪水,是我国第一个统一的奴隶制国家政权——夏王朝的奠基人。禹生活在大约4000年前的尧舜时     

芷江:蓝绿江水流出的人文画卷

<正>"芷江,古属五溪蛮地。商周时期属楚之黔中地,秦为黔中郡地。汉太祖五年(公元前202年)置无阳县,为芷江建县之始。""自汉高祖置县,芷江镇六度为州府所在。公元1074年,宋熙宁七年改置沅州,并于懿州筑新城(今芷江古城)为州治所在,自明万历设立沅州府,直至清朝乾隆年重设沅州府,民国以及至今的芷江县,其城池均     

口耳相传的直苴赛装传统

<正>直苴赛装节,相传起源于与唐王朝几乎同始同终的蒙舍南诏时期。苴义之辨"苴"在南诏话里有"俊美"的意思。生活在唐朝末年的樊绰在他的《蛮书·蛮夷风俗第八》里有这样的记载:"言语音白蛮最正,蒙舍蛮次之,诸部落不如也。但名物或与汉不同……饭     

山西县名水义考(十三)

<正>三会县(废用名)因有三股泉水在此相会而设置三会县。北魏初年设置,太平真君七年(446)并入肆卢县。故治在今忻州西北,或说在今忻州西三交镇。《魏书·明元帝纪》:泰常八年(423)"秋七月幸三会屋侯泉,诏皇太子率百官以从之。"     

落霞秋水里的滕王阁

江西南昌"襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越",物华天宝,人杰地灵,是闻名中外的历史文化名城.这里不仅拥有南昌起义的红色基因,也是蕴藏着丰富文化瑰宝的所在. 古之迁客骚人,今之往来游客,但凡到了南昌,有一个地方是必去的景点,那就是坐落在赣江之滨的滕王阁.它与湖北的黄鹤楼、湖南的岳阳楼并称为"江南三大名楼",且居三大名楼之首...     

神农创耒 蔡子造纸

正耒水从远古走来,滔滔不绝,它既是一条美丽的自然长河,又是一条神圣的文化大河。之所以说神圣,因为中国农耕文化发端于耒水流域。"耒"字源远流长。《说文解字》谓:"耒,手耕曲木也。"清人李元度重修《南岳志》卷十引《湘衡稽古》云:"今桂阳县北有湛江,其阳有嘉禾县。相传炎帝之世,天降嘉禾,帝拾之以教耕,以其地为仓,后置县因名嘉禾。"又《南岳志》卷十《湘衡稽古》:"(炎)帝之臣赤制氏作耒耜于郴之耒山。"耒山,在今汝城县内耒水支流浙江河畔。而在耒阳,神农创耒、神农在耒阳播种五谷、尝百草的传说流传更广。     

温州建立“饮水思源”公益基金保护“大水缸”

<正>日前,浙江温州市水利局(珊溪水利枢纽管理局)在市慈善总会建立"饮水思源"冠名基金,面向单位和个人募集公益善款,专项用于支持珊溪水源地困难群众帮扶救助、转产转业和民生发展。珊溪水库有"温州500万人民大水缸"之称。近年,库区百姓自愿关停赖以谋生的养殖场,以保障珊溪水源安全。据了解,市政府筹集资金主要用于解治污工程燃眉之急,库区内数十万群众的转产转业和困     

山西县名水义考(十六)

<正>西获泽县(废用名)因有获泽河而名。北魏孝昌中年置,北齐时废除。故治在今阳城县西。《魏书.地形志》建州:泰宁郡,"孝昌中置,领有西获泽县。"《北周地理志》建州:永凝,"有旧置西获泽,今山西阳城县西,北齐废入。"     

换一个角度看风水(下)

正接上文八、大洪水中求生存黄帝之后,尧,舜、禹时期,中国迎来历史上最大一场洪水。关于这场洪水,《史记》是这样记录的:"帝尧之时,洪水滔天,浩浩怀山襄陵。"《淮南子》也说:"舜之时,共工氏振滔洪水,以薄空桑。"《庄子》说:"禹之时,十年九潦(大水)。"中国历史上历时最长,最凶的洪患,造就了我国历史上空间绝后的治水之才——大禹,大禹提出的"随山浚川"之说,深刻地影响着后世风水对水性的认识,《葬书》是这样描述水性的:"源于生气,派于末盛,朝于大壮,泽于将衰,流于国谢,以到处     

三峡集团履行社会责任之助学

<正>移民工作局溪洛渡工程移民项目部2011年、2012年,项目部在溪洛渡库区7县(区)12所中小学开展三峡集团履行社会责任项目捐赠活动和爱心助学点建设,组织云南、四川两省溪洛渡库区151名移民中小学生、教师和移民干部参观溪洛渡工程、三峡工程,让他们切身体会百万三峡移民"舍小家、为大家,顾全大局为国家"的精神,理解国家开发金沙江水电的重大意义。开展"移民留守儿童关爱行"活动,对160多名移民留守儿童进行慰问,还建立了多     

三条小溪浸染的潇湘文脉

<正>"北通巫峡,南极潇湘"。自洞庭湖溯湘江而上,在潇湘二水合流的湖南永州市境内有三条看似并不起眼的小溪,因唐宋时三位文化名人的人格浸染,铸就了别样的文化品质,成为影响深远的人文溪涧。浯溪:溪山留胜迹,文字结奇缘浯溪原本是发源于都庞岭阳明山的一条无名小溪,为唐代两任道州刺史的诗人元结命名,因元结撰文、颜真卿书写的摩崖石刻《大唐中兴颂》碑而名传天下,加之元结对"三吾胜境"的多年经营,遂有"浯溪胜境,雄冠三湘"之誉。     

衢江及其治理

一、流域概况衢江古名濲水,亦称信安江,又名西溪。地处钱塘江上游,唐武德四年(公元621年)在今衢州市建置衢州,并分置须江(江山),定阳(常山)两县,为州治之始。故流经衢州之水称衢江。衢江发源于浙皖赣三省交界的青芝埭尖,干流自西北向东南经开化华埠,右有池淮溪,龙山港汇入,左有马尫溪汇入,以上为山溪河流。河宽30～40m。华埠至衢州左岸有虹     

陈仪——“济世奇才”治津水

正陈仪(1670-1742年),字子翔,号一吾,直隶文安(今属河北)人。他精于古文,学识渊博,浚治水患,经世济民,是清代著名学者、治水专家。与稍晚的纪昀(字晓岚)并称京南二才子,时人称之为"济世奇才"。陈仪少时,家乡常遭受水患,有"涝了文安洼,十年不回家"之谚。畿(音jī)辅(指京都附近的地方。畿,京畿;辅,三辅)河道关系着故乡群众的命运,所以陈仪成年后即致力于河防等经世之