基于考古发掘报告的履道坊白居易宅园 区位、尺度与布局的再探究

20世纪90年代中国社科院考古所在洛阳履道坊白 居易宅园遗址附近进行了大规模发掘工作，随后在《考古》期 刊上发表了《履道坊白居易故居发掘简报》，此后有多篇论文 根据此简报对履道坊白居易宅园进行了复原想象研究；2014 年，《隋唐洛阳城1959—2001年考古发掘报告》出版，其 中有关履道坊白居易宅园的考古记录比《简报》更为详细，这 为进一步探究履道坊白居易宅园提供了更为准确的客观数据支 持。以考古数据为基础，将所有考古尺寸数据叠合、分析、类 比并推导出白宅的范围尺寸，最终得到白宅面积接近唐洛阳 “十七亩”的结论并确定了其“宅-庭-池”的基本结构；同 时以前人研究成果为参考，结合白居易诗文与《九老图》等文 献资料，对履道坊宅园的结构布局进行了更进一步的推测。     

从“中隐”看履道坊宅园对独乐园营建的影响

文章从白居易的中隐思想出发,指出司马光独乐园的营建受到了中隐影响。首先论证了白居易履道坊宅园与司马光独乐园的可比性;其次,从中隐角度出发,通过对两园在独特的生产性景观、空间尺度与空间感(包括空间分割、以小衬大、旷奥对比、借景园外)、精神隐喻和园林意境的比较分析,异中找同,得到中隐思想在这些方面对独乐园的影响。     

白居易履道西园之辨析

通过对考古资料和文献资料的研究,对学界普遍认可的白居易履道里宅园中存在所谓"西园"的观点提出了质疑。依据多层次的分析,认定西园其实是白居易在河南尹任上时于府内官舍进行的一次园林实践,因其位于河南尹府内西部故有"西园""西池"等称谓,但并非履道里宅园的一部分。同时,对履道里宅园西侧的园景进行了初步推断。     

诗意文心从诗歌探析白居易的园林思想演变与园林造景#

以《白居易诗集校注》中的 2800 余首诗歌为对象,根据白居易的人生经历和处世心境,探析其初期咏叹园林、中期隐逸园居到后期中隐园林的园林思想演变。以全唐诗分析系统为辅助,统计分析白居易诗歌中偏好的园林景观要素和园林活动类型,总结其园林思想演变和园林活动对其园林造景中造园要素、造园择址、园林功能规划的影响,以及造园活动中兼有文人情怀、兼济之愿和隐逸之志的园林意趣。通过诗歌探析白居易的园林思想演变与园林造景,以期能够对文人园林的研究具有启发或借鉴意义。     

诗意文心从诗歌探析白居易的园林思想演变与园林造景

以《白居易诗集校注》中的2800余首诗歌为对象,根据白居易的人生经历和处世心境,探析其初期咏叹园林、中期隐逸园居到后期中隐园林的园林思想演变.以全唐诗分析系统为辅助,统计分析白居易诗歌中偏好的园林景观要素和园林活动类型,总结其园林思想演变和园林活动对其园林造景中造园要素、造园择址、园林功能规划的影响,以及造园活动中兼有文人情怀、兼济之愿和隐逸之志的园林意趣.通过诗歌探析白居易的园林思想演变与园林造景,以期能够对文人园林的研究具有启发或借鉴意义.     

中国古代自然园林的代表作—白居易“庐山草堂”寓意初探

三十年前草堂主,而今虽在鬓如丝. 登山寻水应无力,不似江州司马时。唐代大诗人白居易,在生命历程的最后一年,依然头顶如雪衰发,拄杖南望匡庐,怀恋三十年前亲手营造的自然园林式的山居别业——庐山草堂。白居易不仅是唐代的大诗人,而且是我国古代卓有成就的造园家。他一生经营过“庐山草堂”,“渭上南园”、“忠州东坡园”、“洛阳履道坊第宅园池”等众多著名庭园。唯有庐山草堂,令他魂牵     

文人造园家白居易的月意象探析

月亮在人类早期文明发展中是被赋予神秘色彩而神圣化了的,直到宏伟浪漫的唐王朝才逐渐被人们普遍写进诗文中,而增添了丰富的内在艺术色彩。随着唐朝文人园林的兴起,文人造园成了一种风尚,他们将自己成熟的思想和自由的灵魂倾注在营建的园林中。在众多的文人雅士中,白居易就是兼备文人和造园家两种身份的典型代表人物。本文在提出月意象表达三要素的基础上分析了文人造园家白居易与月的关系及其月意象的表达,通过对白居易诗词中文献分布统计发现,有240余篇诗词与月相关,进而从月相变化般的人生轨迹、充满神话崇拜色彩的"天人合一"思想以及反映生活习俗的各类社会活动三个方面分析其诗词中的月意象。最后,从借月抒怀和借月成景两个方面分析了白居易在园林营建和园居生活中对月的利用以及对月意象和月景观的营造,深入解读白居易的月相一生,为白居易的理论思想研究提供依据。     

以文说园——从中国园记看唐宋园林理水特征

唐宋园林的造园手法及风格与明清园林差别巨大,目前对于唐宋园林理水手法的研究仍有欠缺。文章选择唐宋园记作为研究材料,运用文本分析法,指出唐宋园林理水具有自然灵动、野趣盎然的特征,强调水在唐宋园林中的主体地位。并以履道里宅园为例,探寻早期园林水景审美意趣和园林造境的奥妙,以期为传统造园精髓对现代景观实践的应用提供借鉴。     

论《履园丛话》中的园林设计思想及其启示

从园林设计的学科视角出发,运用文本分析的方法,结合明清园林史,总结和分析《履园丛话》书中的造园观点,深入剖析中国传统园林的造园思想和基本方法,阐述了钱泳在《履园丛话》中提出的造园观点对当代景观设计的价值。认为中国当代的景观设计师必须结合新技术,继承和发扬中国古代的造园智慧。     

李渔三次造园论析

李渔(字笠翁)自造宅园3处。通过文学分析、文献考索、案例比较等研究途径,对李渔3次造园本因、选址特色、构园意象等方面进行审美意趣研究后得出其共同特点和造园初心。3处宅园建于不同时期、不同地点,却有三方面共同特点:其一,造园本因"首丘"之念;其二,选址皆僻处山水间;其三,构园有舟舸、楼船意象。笠翁造园如其诗文、戏曲,不落窠臼,创新求真,且未离初心:仆本浙人的"乡愁"之心;归隐体察天然"山水"之心;实践"笠翁其名"的"归真"之心。     

白居易园林山石观念与造景

以白居易园林山石相关诗文为研究对象,分析白居易于园林中筑台、堆岛、置石等山石造景的内容与方法,归纳其爱石、赏石、以石为景的审美理论,明确白居易在中国园林史上,特别是在引领山石造园与品赏立论及实践方面的重要地位。同时论证白居易在其癖爱自然思想的支配下,其山石造园与品赏受到园林是否存在于自然风景之中的影响,揭示其在自然山居中筑台借景,再在城市园林中置石造景,进而赏石为景的异同和变化过程。     

一卷代山,一勺代水——谈李渔与《闲情偶寄·居室部》

该文从李渔所造的三个宅园（伊园、芥子园、层园）谈起,并将其《闲情偶寄·居室部》与同时期相类著作并置,通过建筑史的角度从结构和内容上逐步分析,从而管窥李渔的造园思想。     

一卷代山,一勺代水——谈李渔与《闲情偶寄·居室部》

该文从李渔所造的三个宅园（伊园、芥子园、层园）谈起,并将其《闲情偶寄·居室部》与同时期相类著作并置,通过建筑史的角度从结构和内容上逐步分析,从而管窥李渔的造园思想。     

基于空间句法的扬州何园空间组织特征分析

何园是最具代表性的扬州园林之一,以复道回廊、宅园互渗等空间布局特色最负盛名。基于空间句法理论的视域分析法,选取整合度、连接度、平均深度等参数从可行与可视层面量化描述与分析何园的空间组织特色与发展变化。研究表明:1)宅园互渗的何园在其私园及公园时期主要住宅空间和主要园林空间在可达性与可视性上均符合不同功能要求,何园公园化后各出入口位置与功能的调整相对合理;2)定量分析方法有助于进一步把握古典园林的造园思想与布局特色和在现代园林的功能要求、空间配置中的融合与应用。     

明中期至清前期吴中地区“通渠遣水”式宅园考

首先根据造园手法的主要特征界定出"通渠遣水"式宅园的概念及范畴;再通过文献考证与遗迹推测力求完整解析明中期至清前期"通渠遣水"式宅园的选址分布、园林空间结构、理景手法以及理水技法;最后结合时空线索进一步推演其原型、发展兴盛以及消亡断绝的内外原因。     

魏晋南北朝的私家园林

本文论述了魏晋南北朝私家园林之所以兴盛的政治、经济、意识形态诸方面的历史背景,从各种文献中辑录出有关宅园、别墅园的造园活动的具体情况,说明了这个时期私家园林从宏大粗放到小巧精致的转折、跃进过程以及它所取得的艺术成就。     

浅析白居易私园的造园背景

中国有着悠久的园林营造传统,积累了丰富的营造经验和智慧。私家园林发展的主力军是士大夫阶层,他们有着深厚的文化底蕴和独具特色的审美角度。白居易是唐代士大夫阶层中的代表性人物,文章通过研究白居易的宅园营造,提炼白居易的园林营造思想,对今天的城市风景的营建有借鉴意义。     

中国古代造园思想在现代景观设计中的应用

我国古代园林历史悠久,形成了独特的造园思想。从这些造园思想中,可以窥见现代景观设计的理念雏形。探索古代造园思想并将其应用到现代景观设计中,能够创造出和谐、自然、符合国人审美视域的"属人"的景观环境。     

扬州园林的低桥之美

金学智在《中国园林美学》一书中写到:"扬州宅园,往往以低桥为美"。此处所论园林,当不包括现今湖上园林的瘦西湖,而是城市山林的个园、寄啸山庄、片石山房、小盘谷等。从造园观景的视角看,所指低桥,应是梁式平桥或步石两类。因是私     

从四所宅园观岭南诗人张维屏

通过对岭南晚清到近代过渡时期的重要诗人张维屏于广州的4所宅园(清水濠旧宅、南墅、东园、听松园)及相关文史的整理,揭示宅园对于张维屏人生不同阶段产生的潜移默化的影响。他晚年所建的听松园,是其真正意义上的第一座园林,在他心中的地位和作用十分重要,从这座园林可以观其心性。对他而言,园林并非只是生活上的享受,而是精神上的寄托;而造园则是他大半生经验阅历的积淀,是他审美思想、价值取向的表达。