岭南传统村落祠堂建筑装饰题材研究——以珠海市唐家湾镇为例

祠堂是家族共有的建筑,因此在用材的规格、品质和工艺方面更加考究,建筑形制和装饰均具有代表性。该文以珠海唐家湾传统村落为研究对象,通过文献资料梳理和田野考察,分析唐家湾镇祠堂建筑的最常见的祥禽瑞兽、果木花卉、传统纹饰及人文器物4大类型装饰题材,归纳总结岭南广府地区祠堂建筑的装饰题材特点,希冀为后续岭南广府地区传统村落风貌的保护规划、建筑修缮等提供参考。     

中山祠堂梁架的调查与研究

以中山地区祠堂的梁架为考察对象,在对200多座祠堂进行田野调查的基础上,探讨了祠堂梁架的类型及在建筑中的使用情况、不同部位的梁架特点,以及梁架与祠堂形制之间的关系,分析其背后的历史原因,以期从建筑及历史文化的角度认识中山地区的祠堂和梁架。     

宗族环境下恭都杨氏祠堂建筑探析

清晰完整的杨氏宗族结构是恭都北山村发展的纽带,杨氏宗祠作为北山村落格局的主导,深刻地体现着宗族对北山村建筑的影响。北山村现存杨氏祠堂十座,文章通过对比广府祠堂的一般特征,对杨氏十祠堂的营造年代、建筑形制、建筑装饰、建筑工艺等进行探析,研究宗族村落环境对杨氏祠堂渐变式的影响。     

佛山传统建筑的人文特点

佛山传统建筑在岭南建筑中的地位举足轻重,折射出宗族集权、因地制宜、开放多元、彰显富贵、崇尚风水等丰富多面的佛山传统文化特征。佛山传统建筑保留了众多唐宋时期乃至更早的古制,对研究宋以前的建筑型制有很大价值,另外,佛山传统建筑还吸收了西方的建筑文化,融合了当地的民俗文化,兼容并蓄成为广府文化的核心代表。佛山地区的强宗右族,营造出规模宏大、富丽堂皇的建筑,出现了大量僭越礼制的祠堂,富贵繁缛,装饰精巧。佛山地区辉煌的建筑历史,成就了中国古代建筑体系南系中的一个子系。     

岑溪市广府式祠堂建筑特色初探

以岑溪市广府式祠堂建筑为研究对象,通过实地调研考察,深入地分析了该地区广府式祠堂的平面形制与构架类型,并介绍了祠堂中各堂的构架组合特点,探讨了广府式祠堂对当地客家祠堂的影响,为该地区祠堂建筑的保护与修缮提供了一定的理论参考。     

珠三角广害民系祠堂建筑特色比较分析

广府和客家为珠江三角洲地区两大主要民系。两大民系因历史成因、文化等方面差异而导致祠堂建筑在祠宅规划、建筑形制、装饰装修等宏、中、微观三层面的差异。长文从此三层面比较分析二者祠堂建筑文化的区别与联系。     

珠三角广客民系祠堂建筑特色比较分析

广府和客家为珠江三角洲地区两大主要民系.两大民系因历史成因、文化等方面差异而导致祠堂建筑在祠宅规划、建筑形制、装饰装修等宏、中、微观三层面的差异.本文从此三层面比较分析二者祠堂建筑文化的区别与联系.     

广府地区传统建筑灰塑制作与修复工艺

灰塑是广府地区特有的一种传统建筑营造与装饰技艺。灰塑适合广府地区的气候特点,又因其制作成本较低,普遍使用在广府民居、祠堂,作为装饰,表达着人们对福寿安康、儿孙满堂等美好的盼望,同时起到一定保护建筑的作用。灰塑的制作工艺是广府地区长久以来人民智慧的结晶,不仅造型精美、题材广泛,还结合彩绘,为广府传统建筑增添了艳丽夺目而活泼的色彩,是岭南建筑技术与艺术结合的产物。     

达州市宣汉县姚氏宗祠建筑特点浅析

祠堂,是宗法制度的产物,是家族祭祀祖先的场所,也是合族处理家族事务的地方。祠堂的功能使其具有独特的形制,在一片住宅群中,显得尤为突出。本文所分析的姚氏宗祠,为清初移民所修建,建筑形制保留较为完好。通过调研和测绘,有助于我们了解四川宗族祠堂建筑的特点,以及其产生的社会文化背景。     

装饰与空间的默契 # ——广州仁威庙建筑梁架样式与装饰研究

通过对广州仁威庙三路三进厅堂梁架形式、装饰的系统性比较分析,归纳岭南广府地区地方神庙建筑梁架装饰的秩序,揭示传统建筑装饰在表达空间等级、呈现空间特性、营造空间氛围方面的设计思想与具体方法。     

广府神庙建筑的形制研究

广府地区的神庙建筑数量众多，在民间生活中发挥着重要的作用，是广府地区社会空间中最常见的公共建筑之一。神庙建筑在漫长的历史发展中形成了成熟的形制特征，文章细致地梳理了广府神庙建筑的平面类型、构架类型与立面特征，形成针对广府神庙的初步研究。     

广府祠堂建筑尺度模型研究

论文引用了31个广府地区明清时期祠堂实例的测绘和调研数据。以清代三开间的小型至中型祠堂为代表,通过对祠堂中主要单体建筑的数据统计和分析,建立了广府传统祠堂中厅堂建筑的标准尺度模型,给出了厅堂平面、立面、剖面和主要构件的截面尺度参考值,并绘制了标准图。论文最后提出了基于尺度模型研究成果进一步深化研究的方向。论文成果为开展结构分析、形制分析和进一步深化地方传统建筑尺度规律的研究提供了数据基础和研究方法的示范。     

试论近代广府侨乡建筑的审美文化特征

广府侨乡与潮汕侨乡、兴梅侨乡并称广东三大侨乡。广府侨乡建筑以其覆盖地域面积最广、建筑形制最丰富、保存数量最多而成为近代岭南侨乡建筑文化中的代表,它展现了中西建筑文化从接触碰撞到融会创新的历史过程,突出体现了开放性、兼容性、创新性的时代精神和审美特征。     

徽州宗族祠堂浅析

在徽州地区,祠堂是一个重要的建筑类型,至今仍保留很多遗存。在徽州游历不可避免地会遇见祠堂,因此我们必须了解祠堂。本文所陈述的是祠堂中的最重要类型——宗族祠堂。文中概述了祠堂的起源以及宗族祠堂与徽州宗族的关系,并重点分析了几种类型的宗族祠堂之间的异同,使人们对徽州宗族祠堂有一个总体而清晰的认知。     

梅州殿式建筑木构架特征对比分析 #

对梅州灵光寺大殿、兴宁学宫大成殿、长乐学宫大成殿等三栋殿式建筑的平面形制、构架特征、营造尺度进行分析。通过三者之间及与岭南其它地区殿堂建筑的比较研究,探究其建筑特征与源流。得出灵光寺大殿受客家移民文化影响,具有早期建筑特征,而另外两个学宫大殿,由于清末兴宁盆地与广府地区交融密切,具有岭南殿式建筑的普遍特征。     

广府地区古建筑形制研究导论

文章论述了广府地区古建筑形制研究的基本内容和设想，对中国南方古建筑研究、岭南地区古建筑研究做了综述性的分析，提出了地方性古建筑形制研究的基本思路和参考框架。     

广州从化地区传统民居建筑类型及其特征研究

基于汉族民系文化分区的概念,广州从化地区的传统村落分布于广府文化主导区、客家文化主导区、广客文化交融区三大片区。广府文化主导区的传统建筑类型主要以“三间两廊”建筑为基本居住单元,独立式祠堂统率居住建筑群,庙宇、更楼、炮楼等于村落外围守护村落;在客家文化主导区内,集祠祭、居住、防卫功能于一体的方形围屋是主要的建筑类型,堂横式方围主从有序,排屋式方围空间均齐;在广客文化交融区内,往往多种建筑类型及形制共存一村,相互融合,如客家祠祭空间受广府文化影响,出现了堂屋从堂横屋形制中独立出来作为祠祭空间的现象。     

中山祠堂的格局与样式探析

以中山的祠堂建筑为考察对象,在对219座祠堂进行田野调查的基础上,探讨了现存祠堂的布局形制、头门立面样式的类型特点及其形成的原因,总结归纳了祠堂的地域性特征,以期从建筑及其历史文化的角度认识中山地区的祠堂建筑。     

山西郭庄村昭泽王庙建筑形制探析※

摘 要:从平面布局、梁架结构、斗栱和屋顶的形制以及文化传说和历史沿革等方面,对郭庄村昭泽王庙经行了介绍和分析,以求进一步了解该类型建筑的时代特征及地域特征.郭庄村昭泽王庙保留了金代的建筑手法和建筑风格,斗栱和梁架具有很强的地域特色和地方特征,是研究晋东南金代建筑的宝贵历史资料.     

玉林高山村广府式宗祠建筑形制初探——以牟思成祠为例

高山村传统建筑群是成形于明清时期并具有鲜明岭南宗祠文化特色的民居建筑群。在对其测绘调研的基础上,总结在传统家族宗法观念影响下,当地广府式宗祠建筑布局及单体形制特点,并着重对建筑平面天井及立面尺度分析,为该地区传统宗祠建筑的保护与修复提供参考。