徽州传统聚落综合品质评价——以歙县23个古村落为例

传统聚落综合品质提升是解决保护与利用矛盾的关键,对于传统聚落可持续发展具有重要意义.以歙县23个古村落为研究对象,构建徽州传统聚落综合品质评价指标体系,探讨传统聚落综合品质特征及其影响因素.结果表明：作为综合评价目标层的生态支撑、历史文化保护、设施配套、经济发展得分分别为4.15、3.99、3.17、2.65,反映经济发展已成为制约徽州传统聚落综合品质提升的瓶颈因子;相关性分析表明历史文化保护、设施配套与综合品质显著相关,已成为徽州传统聚落综合品质提升的主导因子;依据象限分析将23个古村落划分为三类,其中综合品质中等的古村落占73.91％,是提高徽州传统聚落综合品质整体水平的关键.     

晋中,徽州传统民居聚落公共空间组成与布局比较研究

本文就晋中、徽州传统民居聚落的比较,着重分析了社会及文化因素对于传统村落公共空间组成及布局的影响,以期对传统聚落环境空间结构的规律从文化层面给予恰当的解释．     

徽州聚落的人文特征

任何一种聚落的产生都是在特定的地形、气候条件区域内,受当地政治、经济、人文等因素的综合影响而形成的,是一种文化意义的综合体现。徽州聚落正是在徽州特有的山川地貌气候条件下,由中原迁入的北方民族与当地先民融合后,受程朱理学思想影响而成,是明清时期中国聚落的典型代表。     

合肥玫瑰绅城小区的空间形态设计——徽州传统聚落空间的抽象继承

以合肥玫瑰绅城小区规划设计为案例,探索徽州传统聚落空间抽象继承.以与时俱进的态度,解放思想,取其神,舍其形,创造出符合时代特征,市场特征的建筑作品,从而达到地域性文化与时代特征之间完美融合.     

徽州民居空间形态演变的探析

追溯徽州传统民居空间形态的演变,需要考量其民居建筑的历史变迁,要重视形成人居空间演变的若干阶段里的遗存,以及史料记载中的地域生态环境、建筑材料与技术以及人文文化,来论证空间形态演变的规律,客观地认识徽州民居空间形态与营建策略.     

从典型案例出发,但科学研究不止于案例——徽州传统民居聚落和新徽派建筑科研典型案例的思考

从传统民居聚落和新徽派建筑的几个典型案例包括黄山市徽州区西溪南历史文化名村、黄山市区外边溪新徽州聚落和北京海淀区“坦博艺苑”,总结出课题研究所必须要做的几个工作：1.概念的界定;2.研究领域的界定;3.任何科研不可能毕其功于一役,如果在课题研究成果中可以提出在广度和深度上延伸的其他课题,也是很有价值的.     

传统民居聚落的自然生态适应研究及启示

在本文中，笔者提出了建筑生态地理区划的概念，并结合这一概念，综合建筑学、地理学、气象学的研究，对中国传统民居聚落的基本形态特征及其形成规律作了一些分析，并提出了与地理区划相吻合的一些基本聚落形态特征。     

徽州传统聚落文化生活景观保护研究 ——以宏村为例

徽州传统聚落文化景观是中国传统文化中的特色景观和重要旅游休闲的体验景观,随着城镇化进程的步伐加快,传统聚落文化景观对象的真实性和完整性受到威胁。从文化景观的另一属性——生活性的视角,以徽州典型传统聚落为例,梳理了宏村的文化生活景观构成要素,分析当前宏村文化生活景观所面临的问题,提出对文化生活景观保护的思考,以期指导徽州传统聚落文化生活景观的保护研究。     

道家思想对徽州建筑文化的影响研究

道家思想是影响徽州建筑文化的重要哲学思想之一.道家思想渊源广博,主要在以下方面影响了徽州建筑文化:①人与自然和谐相处的"天人合一"的思想,最终形成了中国特有的古村落的山林文化.②空间与形式的辨证统一思想.老子以空间为主,形式为辅的思想是中国建筑理论的瑰宝,奠定了空间在建筑中的核心和主体的地位.③时间与空间的统一思想.形成了中华民族特有的"四维"空间特征.④有限与无限的对立统一思想.形成了由近知远、由有限知无限的建筑空间观.⑤生命的节奏与变化思想.这种对生命的节奏与变化的认识已经成为徽州人的一种思考方式,也是一种处世态度,并最终演化为性格特征.⑥动与静的辨证统一思想.形成运动空间和静止空间的互为组织、相互穿插;室内空间与室外空间的相互交错、互为因借;"柔性空间"的出现等特征.     

徽州黟县古民居彩画艺术探析

徽州建筑彩画是徽州建筑装饰的重要组成部分,以独特的绘画表现形式与建筑巧妙结合而融为一体,它承载着深厚的文化内涵,是研究徽州传统古建筑装饰不可缺少的对象。文章以徽州黟县古民居彩画装饰艺术为对象,通过实地田野调查,对黟县彩画的形成背景、艺术特征及多元的文化交融进行分析研究,为当下徽州建筑彩画装饰艺术的认识与保护、传承与发展提供相应的参考和依据。     

走出传统人才观的生态误区

现实中的人才观（包括人才生命观、人才自然观、人才价值观、人才科技观、人才开发观等）大多是在传统的人类中心主义道德哲学观支配下的人才观，从而不同程度地造成人才与自然、人才与社会、人才与自我关系的生态错位和生态误区。走出传统人才观的生态误区，乃是当今时代的必然选择，也是落实科学发展观的根本举措。     

“人性发展化”管理是人力资源管理的最佳境界

21世纪是强调"把人作为发展的中心"的世纪,人的发展需要学习型组织。人性发展化管理是适合"人性"发展的动态、多元、区别、互动、实效性管理,是学习型企业的根本追求,是我国企业走向学习型、求得生存与发展必须解决的管理理论与实践问题。人性发展化的管理是上升企业的管理趋势;探求人性发展化管理的途径是企业学习的必由之路。因此,将功利目标与人文目标整合起来,实行适合"人性"发展的管理,才是人力资源管理的最佳境界。     

略探西方文学中的盲人形象及其文化意义

盲人形象在西方文学史上有特殊地位,他们具有“先知者”和“受惩者”两大原型意义。盲人形象也有特殊的文化内涵,构成了西方文学史上一种普遍而重要的文化现象,有学者称之为“瞽矇文化”。盲人形象的文化意义在近现代西方文学中仍得到了继承和发展,具有了揭示人性深度和人生荒诞的新意义。     

关于人本管理的几点思考

人本管理是科学管理发展的高级阶段,它的内涵是依靠人、尊重人、开发人、塑造人、发展人、成就人。如何实现人本管理,关键在于人性化管理,即在管理过程中尊重人性,尊重个性,体现人的价值,辅助人的自我实现;其次是要规范个体的行为,实施制度化的约束机制。     

理性主义与人的发展

理性主义是西方哲学中的一个重要概念,从古希腊哲学开始到现代西方哲学,理性主义在哲学家的肯定与否定中发展。作为教育学的哲学基础,理性主义影响了教育及教育学理论的建构。文章将人的特点即人的未特定化和人的生命体验性作为论述的切入点,通过揭示人自身的特点和人的发展中与理性主义所倡导不同观点来揭示教育现实中的一些问题,以更好地促进教育的发展。     

解读建筑与环境的符号语意

建筑可以说是一种具有韧性的语言，并且受符号学的影响而变化。一个好的现代主义建筑作品的生命是长久的，但人们对它的看法却时时在改变，大量的符号与隐喻让他们达到沟通的目的。从某种意义上讲，建筑与环境是人类理解自身生命的符号，对建筑符号学的研究将帮助设计者更好地处理人——产品——环境——社会——自然之间的关系。     

野外生存生活训练对大学生身心健康的影响

野外生存生活训练已成为促进个体身心健康、密切人与自然关系的一种新型的运动方式。文中分析了野外生存生活训练这一新兴体育运动的特点及其对培养大学生吃苦耐劳精神、应变和适应能力、受挫能力、团队精神及环保意识等的促进作用,以期说明该项运动对于促进学生身心健康的发展、掌握多学科基础知识,培养社会适应能力、创新能力以及竞争意识所具有的不可替代的作用。     

休闲哲学是如何可能的

＂休闲哲学＂早已成为学术习语,但是对其可能性至今仍然缺乏严肃论证。休闲哲学无论在实践上还是在理论上都具有充分的可能性,这种可能性并不存在于哲学自身、人性内部以及对休闲和哲学的种种理解或阐释之中,而是存在于人在休闲中不仅＂成为人＂而且＂成为哲人＂的过程之中,存在于人在休闲中的那种自足、幸福的生命体验及其状态中,存在于人在休闲中与世界的和谐关系的状态和境界,以及人对世界的欣赏、享受等美的体验之中。休闲哲学对于人性、科学和文明都具有非常重要的意义。     

科学发展观的内涵与价值

科学发展观把发展作为党执政兴国的第一要务,坚持以人为本,以全面、协调、可持续的基本要求和统筹兼顾的根本方法,指导经济社会和人的全面发展,从而为全面建设小康社会提供了强有力的保证;科学发展观将发展至上性的价值理念,通过发展目的的人本性、发展方式的永续性体现出来,强调人、自然、社会的全面、协调、可持续的和谐地发展,充分彰显了科学发展观的意义与价值。     

从饮用水源地水质变化看水土保持治理成效——以赣榆县小塔山水库为例

饮用水是人类社会生存和发展的最基本的物质保障,直接关系到广大人民群众身体健康和生命安全,关系到正常的生产生活秩序,必须放在经济社会发展的首要位置.以小塔山水库为例,通过对小塔山水库水质变化的研究,探讨水土保持防治措施治理的成效,并提出对策.