武汉市古德寺文化旅游区规划与建筑设计

阐述了古德寺曾是武汉“四大丛林”之一，其圆通宝殿更是东西方建筑艺术融合的一朵奇葩，通过古德寺文化旅游区的城市设计，探寻众多近代历史建筑保护与开发的思路和方法，以体现其深厚的历史文化内涵。     

佛国的天籁圣歌——甘南拉卜椤寺

本文在大量实地调研和文史资料研究的基础上探讨了拉卡楞寺各类建筑的建筑形制,布局特征,分析了拉卡楞寺的建筑设计思想及其与西藏格鲁派四大寺之间在建筑方面的关联,试图探究藏传佛教寺院的一些建筑设计手法。     

海会寺宗教建筑漫谈

结合佛教寺庙形制发展的历史背景,介绍了佛教寺庙的总体布局,通过对海会寺建筑艺术及建筑文化的探究、解读以及分析,以提高人们对海会寺宗教建筑的认识,力求能对宗教建筑研究和保护有所帮助。     

青海瞿昙寺所存藏传笔画之风格归属

青海瞿昙寺壁画是迄今在安多地区发现的唯一而且保留最完整的久岗派绘画遗存，青海瞿昙寺与西藏白居寺都是明代藏传佛教寺庙，尽管它们之间相隔数千里，但是寺庙所存壁画风格又同属于久岗派绘画，比较和研究瞿昙寺的久岗派壁画对于研究藏传绘画风格史或藏族文化东向发展史具有重要意义。     

辽北藏式佛庙圣经寺建筑形制及壁画艺术

论文详尽考述了圣经寺的始建时间、创建人及其盛衰过程,通过对藏传佛教寺庙的整体布局和内部空间组织的分析阐述了圣经寺建筑形制特征与它所折现出的独特宗教文化以期对东部藏传佛教寺庙建筑研究提供一些有益的探讨。     

文化庙:一种新的佛教文化展示形式——以杭州慧因高丽寺建设为例

通过杭州慧因高丽寺可行性方案的论证、规划,设计、建设过程,提出文化庙的概念,即以寺庙建筑为载体、以宗教文化为基调,采用博物馆的陈设手段,非宗教活动场所的建筑类型.其本质是寺庙、博物馆、旅游景点三位一体的相互融合.其建筑设计和展陈设计理念渗透寺庙、博物馆和旅游景点的元素和符号.     

南宋西湖昭庆寺研究与复原想象

杭州昭庆寺是中国古代寺庙建筑中的珍贵遗存,作为南宋时期佛教文化的重要载体,其蕴含着丰富的历史和艺术价值。借助于历史文献资料,梳理昭庆寺的兴衰变迁,结合建筑遗迹和实地勘察,建立起对昭庆寺在南宋时期的整体呈现。综合研究昭庆寺历史沿革、南宋时期建筑布局、植被景观以及园林活动等方面的重要性和独特之处,复原昭庆寺的建筑风貌和园林景观,揭示寺庙开放式空间为园林活动提供更多的可能性,以期推动南宋园林研究的深入发展,为今后类似文化遗产的保护与研究提供借鉴和参考,促进文化遗产的可持续发展。     

山西陵川龙岩寺中央殿建筑特征源流探析

文章以陵川龙岩寺中央殿为研究对象,运用对比的手法,将该殿建筑特征与宋代官方建筑特征进行对比分析,并对山西地区建造时间早于龙岩寺的同形制建筑进行统计分析,从而判断中央殿建筑特征的传承情况。     

南华寺现存问题及对策研究

南华寺是中国佛教名寺之一,是禅宗六祖惠能宏扬"南宗禅法"的发源地,被誉为岭南禅林之冠。若能通过分析韶关其他地区的寺庙和南华寺的相似性,从宏观上提出解决南华寺的保护、发展,禅宗文化的传承的一般途径与途径,同时从微观上得出正确解决南华寺现存的建筑残破问题、韶关南禅禅宗文化影响力小问题、政府应该采取哪些措施把促进南华寺发展落到实处等一系列问题,其文化影响将提升,给南华寺各方面的发展带来积极影响。     

谈寺与庙的区别及其发展演变过程

针对寺庙建筑是全国文物保护单位中的主要组成部分这一状况,介绍了寺与庙的含义及外延意义,分析了二者间的区别及其发展演变过程,表明了寺、庙是人们祭祀活动的场所,承载着人们的精神寄托.     

古德寺探骊

古德寺的传说与演变——仿缅甸“阿难陀寺”之说——殿顶塔林特征——多元建筑风格——南传佛教影响中原。     

园林工程古建筑木作工程修缮技术

中国是一个历史悠久的文明古国,历史遗留的古代园林木作建筑保留很多(例如:浙汀省宁波市的保国禅导大雄宝殿900多年,七塔禅寺圆通窄殿300多年,天童禅寺大雄宝殿300多年等).由于年久失修,一些古建筑整体构架倾斜、腐烂;斗拱榫头断裂、劈裂、糟朽、斗耳脱落、小斗滑脱等现象;因而建筑木作工程修缮技术成为保护古建筑的一门课题,笔者根据近几年一些古建筑文保工程的施工经验,对园林工程古建筑木作上程修缮技术做一点总结.     

武汉古德寺之异域风格象征文化初探

该文介绍了武汉古德寺的异域风格渊源环境厦布局概况并分别从平面、立面、屋顶造型等方面详细阐述了圆通宝殿异域风格的象征文化现象.     

内蒙古库伦旗兴源寺大经堂建筑艺术特点简析

对内蒙古库伦旗兴源寺大经堂进行了介绍,分析了大经堂的建筑平面和建筑立面特点,并对大经堂的建筑结构进行了研究,对大经堂的细部装饰进行了探讨,以促进大经堂的研究,对于促进藏、汉和蒙文化的融合有特殊意义。     

韶州府学宫大成殿建筑分析

以韶州府学宫大成殿为例，着重从建筑沿革、建筑型制及尺度分析入手，探讨粤北地区殿堂建筑设计的原则，并指出大成殿构架中上层檐柱支撑方式的独特性，以及建筑构造上在檐下采用粤北地区较常见的朵式插栱，总结粤北地区传统建筑的地方性特征。     

武汉古德寺圆通宝殿的修复与保护

本文介绍了武汉历史建筑古德寺的历史沿革和现存建筑的概况,在对其进行了全面考察测绘的基础上,对圆通宝殿的平面形式、结构形式、艺术形式作了分析,进行了历史的评价,并从加固与修复的角度提出了保护的建议。     

徐州市邳州土山镇关帝庙考证及重建

＂庙＂这个建筑主题包含人文和建筑两方面的内容,徐州关帝庙的设计运用了传统寺庙的固有形式与徐州的民居特色相结合手法设计的,对此的修复与重建不仅有利于传统建筑文化的继承与发展,也对该城市的形象油画组合有一定的帮助。     

粤西第一大围楼的研究

位于广东省信宜市的余锡三武显公祠,是一座有100多年历史的中西合璧风格的围楼式建筑：文章就这座建筑在历史、建筑风格、结构特征等方面作了阐述,使读者对这座建筑有更深刻的认识,同时也希望能引起文物爱好者和文物保护部门的关注。     

开元寺天王殿建筑构造（一）

广东潮州开元寺天王殿1981~1983年进行落架大修。通过对开元寺进行整体勘察，发现天王殿平面进深与面阔之比与现存唐宋时期建筑部分相差较大。厅堂结构体系与佛光寺相比，二者平面柱网相似，而上部梁架则差异甚大。立面与山门装修做法使位于末间中槽之天王像不致于显露其侧面。天王殿梁架由明、次、稍、尽间以及厦头、转角五种不同形式组成，均为典型的柱梁排架式结构，明、次间屋架几乎全由铰打叠斗代替梁上矮柱。殿内石柱刻联记载了历代营修。最终经过一系列比对和研究，确定了天王殿修缮方案。     

开元寺天王殿建筑构造（二）

广东潮州开元寺天王殿1981~1983年进行落架大修。通过对开元寺进行整体勘察，发现天王殿平面进深与面阔之比与现存唐宋时期建筑部分相差较大。厅堂结构体系与佛光寺相比，二者平面柱网相似，而上部梁架则差异甚大。立面与山门装修做法使位于末间中槽之天王像不致于显露其侧面。天王殿梁架由明、次、稍、尽间以及厦头、转角五种不同形式组成，均为典型的柱梁排架式结构，明、次间屋架几乎全由铰打叠斗代替梁上矮柱。殿内石柱刻联记载了历代营修。最终经过一系列比对和研究，确定了天王殿修缮方案。