移植和本土化——中西文化共同作用下的宁波江北天主教堂

江北天主教堂属于较为典型的哥特式建筑,是西方建筑文化在宁波的移植和渗透。受本土文化的影响,江北天主教堂建筑也融合了本土传统建筑的许多成份,成为一种西式建筑形式与本土建筑技术结合而成的新的建筑体系,对宁波近代传统建筑的转型有着促进作用。本文以江北天主教堂创建的时代背景为出发点,从教堂的平面形式、内部空间、外部造型及结构技术等方面论述宁波江北天主教堂的建筑特色及其所具有的价值。     

河北近代天主教堂建筑研究

天主教堂作为近代以来西方建筑形式传入中国大陆的重要载体,对中国近代建筑的发展产生了很大影响。河北地区天主教自明末传入至解放前,教堂建筑多以西方形制为蓝本,并发展出了多样化的风格。该文尝试从建筑学的角度,对河北地区现存近代天主教堂建筑的保存现状、艺术风格及建筑特征进行归纳梳理,总结近代以来天主教堂在河北地区的发展演变,以及呈现出的地域化和中西合璧的特征,进一步了解西方宗教建筑和中国传统建筑文化在河北地区的融合。     

鲁中地区天主教堂建筑及其营造理念研究

天主教堂建筑是传入中国的重要西方建筑类型之一,19世纪后伴随着西方列强的入侵开始大量建造。建造地区不仅包括交通便捷、开放程度高的沿海城市,也逐渐深入到中国的内陆城市。而中国的大部分内陆城市的城市结构都较为封闭、传统文化底蕴深厚,西方外来建筑的建造困难重重。本文以鲁中地区为例,通过具体案例探讨天主教堂建筑是如何在中国内陆城市建造的、地方建造技术、传统文化又是如何影响其建造的,总结不同历史时期的本土化特征。以期为中国天主教堂建筑提供一些基础性资料,并以小见大,展现外来宗教建筑在中国内陆城市的建造历程及建造中的各种影响因素。     

济南洪家楼天主教堂的地域性异化探源

从济南洪家楼天主教堂地域性异化的外在表象出发,分析了西方哥特式天主教堂在中国被地域性异化的内在根源,提出西方宗教建筑要在中国建设和发展,必须尊重中国的历史文化并适应中国国情,要融入我国传统建筑文化的相关内容,由此得出了外来建筑文化的地域性异化是具有普遍性和必然性规律的结论。     

巴彦淖尔市三盛公天主教堂

通过对巴彦淖尔市三盛公天主教堂建筑进行考察，在对教堂建筑的形式与风格，建造技术与艺术等方面进行客观研究基础上，形成对三盛公天主教堂总体建筑特征与建筑文化价值的结论。     

鲁中地区天主教堂风格特征及影响因素探析

阐述了鲁中地区天主教堂的建造历程,在历史资料和实地调研的基础上,对鲁中地区不同风格的天主教堂进行了分类和统计,并通过具体案例探讨了教会如何开始建造教堂、地方建筑技术如何影响其建造、教堂所体现的西方文化如何与中国传统文化结合等方面,最后总结了影响天主教堂风格特征的重要因素。     

滇西北偏远地区多民族聚居地天主教堂比较研究

该文以滇西北偏远地区不同民族聚居地天主教堂的形成和演变问题为引导,选取云南滇西北迪庆州德钦县燕门镇茨中天主教堂、怒江州贡山县丙中洛重丁天主教堂和贡山县棒当乡迪麻洛村白汉洛天主教堂作为典型案例比较研究。通过实地调研,文章对比分析了三个教堂在天主教传统及教规、中西传统建筑文化和建筑技术与艺术层面的异同,总结出影响偏远地区教堂建筑的三类因子：I类-“人-神”相关的文化传统因子;Ⅱ类-“人-地”相关的地区性因子和Ⅲ类-“人-人”相关的民族性因子。     

新安庄天主教堂构造分析——中式手法营造的西式外形

1840～1924年是山西教堂建筑发展的高峰期。这一时期的教堂大多采用欧洲传统教堂建筑形式。然而不同于近代开埠城市,内陆地区的外来建筑更多的受到当地建筑材料和建造技术的制约,并经由本地工匠的理解,实现其移植和落户的过程。该文以山西省朔县新安庄天主教堂为例,分析外来的教堂建筑如何在传统观念的诠释下,运用本地的建造技术,实现西式的建筑造型。通过分析,可以发现植根于本土的基本观念和基本特色,以期为当代建筑追求本土化的创作提供参考。     

雅片战争前中国的西式建筑概述

该文简要介绍了１８４０年雅片战争前传入中国的西式 要表现在澳门最早出现的西式建筑，一批早期的西式天主教堂，广东的十三夷馆以及北京长春园的欧式宫殿等建筑。这些建筑成了西式建筑东渐的先驱，也为中西建筑文化交流开辟了道路。     

以水墨动画形式来表现中国传统建筑

中国水墨动画作是现代的一种独特的艺术形式,而中国的传统建筑形式却历史悠久,以其独特的艺术魅力。采用水墨动画的形式来表现中国传统建筑是一个全新的艺术形式的尝试。中国传统建筑与动漫创作两种艺术的有机融合,对弘扬中国传统建筑文化、找到中国动画发展方向的突破口都具有非常重要的价值。