琅琊山佛教寺院建筑特征初探

在佛教的传播与发展中，佛教寺院作为物质载体，展现了地域文化、传统文化与宗教文化相互融合的双重魅力。该文选取安徽滁州琅琊山佛教寺院琅琊寺为研究对象，琅琊寺是安徽地区能够反映传统建筑特点的重要历史遗存，从寺院选址、空间布局、接地方式、平面形制、立面构图、装饰艺术六个方面分别展开研究。在挖掘影响其发展的相关因素的基础上总结地域文化影响下的琅琊山佛教建筑特征，并探究琅琊寺的建筑之美响应在群山、流水、殿落与亭廊之间，展示了空间组合所赋予的和谐与韵味，研究琅琊寺的建筑特征对于认识地区文化内涵和研究安徽地区历史进程发展具有重要参考价值，为相关研究提供了借鉴与参考。     

试析嘉绒藏区苯教寺庙的建筑特征

该文通过对苯教文化影响深远的嘉绒藏区雍仲拉顶寺、昌都寺和雍仲达吉岭等典型苯教寺庙历史的追溯与现状的分析,总结了嘉绒藏区苯教寺庙的建筑特征:寺庙建筑选址布局崇尚高处,因地制宜。平面形制的发展基于苯教早期建筑形式塞卡尔,建筑形式保持传统的碉楼风格,建筑装饰元素充满浓厚苯教色彩。探索了嘉绒藏区苯教寺院建筑文化的渊源,对嘉绒藏区宗教建筑的传承与发展有深刻的启示意义。     

九华山佛教寺院建筑特征初探

佛教寺院建筑作为佛教传播与发展的物质载体,展现了建筑艺术与宗教文化的双重魅力.该文选取九华山现存的重点佛教寺院建筑为研究对象,从群体布局、方位朝向、接地方式、平面形制、立面形制五个方面整理分类,并挖掘影响其发展的相关因素,总结九华山佛教寺院建筑的普遍性特征及地域性特征,旨在把握该区佛教寺院建筑特征的规律,为相关研究提供...     

佛国的天籁圣歌——甘南拉卜椤寺

本文在大量实地调研和文史资料研究的基础上探讨了拉卡楞寺各类建筑的建筑形制,布局特征,分析了拉卡楞寺的建筑设计思想及其与西藏格鲁派四大寺之间在建筑方面的关联,试图探究藏传佛教寺院的一些建筑设计手法。     

徽州寺庙建筑及彩绘特征探析——以歙县丛林寺为例

寺庙建筑是徽州文化遗产的重要组成部分.由于历史原因,徽州寺庙建筑遗存量相对较少,但其具有较高的历史价值、艺术价值、文化价值、宗教价值和突出的地城文化特征.该文以歙县丛林寺为例,分析其建筑结构特征、彩画形制及典型的文化特征、突出的文化价值,并从综合性研究、真实性与完整性保护、合理展示与利用三个方面对丛林寺建筑遗产的保护与利用提出了建议,以期为徽州寺庙建筑遗产的保护及利用做出有益的探讨.     

基于“空间与事件”的河湟地区藏族村落与寺院共生模式语言研究

以多元民族文化交融的河湟地区内藏族村落与寺院为研究对象,引入生物学中的"共生"理念,通过"认知-量化-归纳"的方法对村与寺共生发展历程及表现特征进行剖析,揭示其宗教文化与空间载体之间的内在联系,并提取村与寺的共生原型,以"精神空间"与"生活空间"为基本要素,形成以庄廓院至河湟地区主属寺的、从小至大的村与寺5级共生模式语言,为后期河湟地区藏族村落与寺院发展模式研究与优化提供基础性借鉴。     

《巴蜀摩崖石窟寺建筑环境研究》:四川摩崖石窟寺建筑的特点探析

作者将研究对象置于巴蜀社会大背景下,从巴蜀地区的政治、经济、文化环境出发,对石窟寺的建筑形制、分布规律、历史特征进行一次系统的考察和阐释.巴蜀石窟是在特定时代下,宗教社会化的产物,展现了具有浓郁地域色彩的宗教文化和建筑文化.该书以独特的视角积极探索巴蜀地区石窟寺建筑背后所蕴含的深厚的文化内涵,同时也推动了巴蜀地区佛教史...     

河南鄢陵乾明寺营造浅析

正佛教自东汉传入中土与中华民族文化大融合后,中国历代营造过多座佛教寺院,因所处的历史环境、地域差异的不同,形成各具特色的寺院文化、佛教文化、以及历史故事,承载着多种具有中国的传统文化特征。这些使中国传统文化得以生存的实物载体,在时间的摧残下,正逐渐消失或变异,故对实物载体、及其生存的环境进行研究具有紧迫性。以"乾明"为名的寺院,在建造原因、选址方式、规模大小、形制制度等各方面都具有自己的特色,其中鄢陵乾明寺就是一个独具特点的寺     

基于多元文化的榆林卫城民居地域性特征研究（下）#

榆林作为我国古代农耕文明与草原文明的交界区,自古受到多民族、多区域、多宗教文化的影响。榆林卫城建城至今已逾 600 年,是我国重要的历史文化名城,其传统民居建筑也在漫长的历史中发展形成融合多元文化、适应地域环境、独具特色的窑院民居与四合院民居。本文基于对榆林卫城内传统民居建筑的调查测绘和文献史料挖掘,探讨卫城中传统民居的分布与地域城市文化的关联,以及传统民居的格局、形制及装饰的地域适应性与多元文化融合性特征。     

四川康区藏传佛教惠远寺的汉地建筑风格探析

藏传佛教建筑以寺院著称,寺院多 维地反映着藏族的文化和历史。各个藏区的 藏传佛教寺院都有其固有的特色,四川康巴 藏区寺院建筑在其平面布局、空间形态、单 体造型、建造技术以及色彩装饰等方面就 有独到之处。这一地区的藏传佛教寺院建筑 或多或少的体现了汉地传统建筑风格。文章 从惠远寺着手探讨如何将汉传佛教寺院建 造风格与技术应用到藏传佛教寺院建筑中, 以期对研究整个康巴藏区建筑物质形态提 供借鉴。     

论藏传佛教寺院塔尔寺空间形态及其形成的主导因素

通过对藏传佛教寺院塔尔寺空间形态的分析,探讨了影响其形成的主导因素,体现了塔尔寺空间形态所富含的宗教思想与民族文化。     

广西侗族传统风雨桥的基本建筑形制浅析

民族建筑承载着不同地域人民的聪明才智,是建筑领域的瑰宝。对民族建筑文化及设计手法的研究不仅能够为中华建筑的传承与创新奠定基础,也是提高民族自信的力量源泉之一。本文以广西侗族传统风雨桥为研究对象,从其主要基本建筑形制出发,在梳理其历史 背景的基础上分析了广西侗族地区传统风雨桥的建筑特征,揭示了其主要的形制和分类特点,以期能为传承侗族民族形式建筑及文化精神提供理论参考。     

新疆维吾尔族建筑纹饰的神奇魅力

在我国,新疆历来就是一个多民族多文化汇集的地方,经过不同的历史和背景的影响下,新疆维吾尔族建筑形制形成了别具一格的形式特征,特别是在建筑纹饰上展现出了一个民族独特的历史背景、文化特征以及风俗习惯,因此在研究一个民族的文化特征和历史背景、风俗习惯的情况下,首先要了解这个民族的建筑文化,从建筑本身的装饰纹样及材料和象征意义上进行深入的探究、思考,从而表现出一个民族的不同文化特征。     

丝绸之路甘肃东段宗教建筑遗迹保护现状

丝绸之路甘肃东段自是古代丝绸之路的重要组成部分和最稳定的区域之一,有完整和突出的段落价值,境内分布有大量的宗教建筑遗迹,见证了不同历史时期宗教交流、民族迁徙和异质文化的转译、涵化过程。从建筑文化入手,通过梳理丝路兴衰对甘肃东段宗教建筑的影响,廓清其发展脉络和某些典型的地域特征,并在梳理文化源脉的基础上对境内宗教建筑遗迹保护现状和问题进行整合和分析,为其未来发展方向提供参考。     

丽江福国寺复原研究

丽江的藏传佛教寺院兼收了汉、藏及纳西等民族的多样建筑文化风格,是多种民族文化交流融合的实物体现。福国寺是丽江藏传佛教喇嘛寺建筑的精彩典范,历史上曾名噪一时,遗憾的是现已毁不存。通过历史文献研究及福国寺遗址现场的调查,结合丽江同时期同类型的四大喇嘛寺建筑形制的研究,对福国寺的总体布局、空间序列和建筑功能等做初步探讨,进而复原再现了福国寺的平面格局。     

西安广仁寺布局及殿堂建筑形制探析

广仁寺是陕西省境内现存唯一一座藏传佛教格鲁派寺院,也是至今已有300多年历史的清代皇家寺院。广仁寺作为藏传佛教在内地传播的历史实物见证,有很高的历史文化研究价值,对藏传佛教在内地的发展和民族团结起到了积极的推动作用。笔者在对寺院建筑实地测绘的基础上,结合相关文史资料,对广仁寺规划布局和殿堂建筑形制方面作一初步分析与探讨。     

热拉雍仲林寺研究

西藏是一个全民信奉宗教的民族,宗教伴随着藏族人民的生活而存在,在西藏最原始的宗教便是苯教,如今关于苯教的起源时间尚无精确定论,但其对西藏文明发展的历史却有着不可忽视的影响。苯教在西藏的发展经历了一个曲折和漫长的过程,其载体寺庙建筑也随之兴衰变化。该文以卫藏地区著名苯教寺庙热拉雍仲林寺为研究对象,从建筑学的角度分析该寺庙的选址布局和建筑形制特点,包括其建筑的平面特点、空间特点、结构特点、材料特点等,让读者能够对该寺院有更深入的了解。     

山西风土建筑形制研究

文章首先概述了风土与风土建筑的含义,再通过研究山西的风土环境特征,对合院式、窑洞式、窑房并构式三种山西具有代表性的风土建筑形制进行阐述,探求风土环境与风土建筑二者之间的关系,为之后山西风土建筑形制研究提供参考。     

辽北藏式佛庙圣经寺建筑形制及壁画艺术

论文详尽考述了圣经寺的始建时间、创建人及其盛衰过程,通过对藏传佛教寺庙的整体布局和内部空间组织的分析阐述了圣经寺建筑形制特征与它所折现出的独特宗教文化以期对东部藏传佛教寺庙建筑研究提供一些有益的探讨。     

巴渝古刹缙云寺及其寺庙园林探析

本文通过介绍缙云寺的发展历史,对寺院选址、建筑空间布局、建筑单体形态、园林进行实地调研分析,总结了缙云寺建筑的布局特征,园林的空间类型及特点以及园林植物的造景特点,初步探讨了巴渝地区郊野山林式寺庙园林的构景特点,为巴渝寺观园林研究奠定一定基础。