民生幸福与当代中国社会发展的价值目标——马克思人本思想的视角

马克思从唯物史观出发对人的本质、人的价值、人的存在和发展等进行了科学的分析,形成了独特的人本思想,开创了崭新的人学景象。确立以人的全面自由发展、追求民生幸福最大化为当代中国社会发展的价值目标,彰显了马克思人本思想关于全面自由发展目标对个人生存与发展的价值承诺。     

浅析“人的解放”

现实的人及其本质决定了人的解放的内涵就是人的劳动能力、社会关系和个性等方面自由而充分的发展。本文从生产力的发展、开展全面的教育活动等六个方面探讨了实现人类解放的途径。     

平等的现实表征与不平等的合理限度——共同富裕中的平等辩证法

党的二十大明确将实现全体人民共同富裕确定为中国式现代化的本质要求。共同富裕中的平等追求内嵌于中国式现代化对人的全面发展和社会全面进步的价值塑造之中。在发展价值的高阶统摄及内在结构的辩证运动中，现实的平等呈现为质与量的统筹平衡、效率与公平的博弈进阶，并从主体性、事实性、价值性等维度调试不平等的合理限度。随着共同富裕的推进，在社会不平等的不断缩减和自然不平等的逐渐祛魅中，平等辩证法将最终走向“合题”,让平等成为每个人的基本属性，从而实现每个人自由而全面的发展。     

马克思的共产主义观

每个人自由全面发展、人民精神境界达到极高的水平、社会物质财富非常丰富等三大目标是共产主义社会的理想,尤其是人的自由而全面发展的价值观反映了广大人民的根本利益,至今仍为多数民众所憧憬。作为对资本主义社会＂扬弃＂的一种更高级的社会形态,共产主义社会的第一阶段脱胎于旧社会,又要发展到共产主义社会的高级阶段,必然要经历漫长的历史过程。     

马克思的共产主义观

每个人自由全面发展、人民精神境界达到极高的水平、社会物质财富非常丰富等三大目标是共产主义社会的理想,尤其是人的自由而全面发展的价值观反映了广大人民的根本利益,至今仍为多数民众所憧憬。作为对资本主义社会"扬弃"的一种更高级的社会形态,共产主义社会的第一阶段脱胎于旧社会,又要发展到共产主义社会的高级阶段,必然要经历漫长的历史过程。     

马克思的理想社会设想与自由时间思想

马克思设想的理想社会是自由人的联合体。拥有自由时间的人才是自由人,人可以自主活动的时间才称之为自由时间。自由时间是生产力发展的结果,而生产力是在资本的刺激下才得以飞速发展,但资本又造成多数人创造的自由时间为少数人占有的结果。理想的社会是人人都可拥有自由时间,现有资本主义不公平的分配方式是阻碍人们走向理想社会的困局。建设中国特色社会主义,必须在利用和限制资本方面做好统筹兼顾,才能更多更好地创造和分配自由时间,为理想社会的实现做好基础。     

思想政治教育的个人价值

思想政治教育不仅具有极其重要社会价值,而且具有不容忽视的个人价值,这两个方面紧密联系缺一不可。思想政治教育的社会价值是主导方面,但我们决不能忽视其个人价值。探讨和研究思想政治教育的个人价值,对于提高思想政治教育的实效性具有重要的意义。鉴于此,本文主要从人的社会化、人的全面发展、人生观三个方面,对思想政治教育的个人价值进行了初步探讨。     

马克思哲学中的时间问题--兼论自由时间与人的发展

通过对早期和晚期马克思时间学说的对照考察,发现:他通过增加自由时间的途径,使在资本主义条件下异化了的时间又回到了原初的感性时间,并在此基础上指出自由时间是实现人的全面发展的前提条件.而我们对自由时间的研究,实质上是对人的前途命运的一种思考,这也是我们在新的历史条件下进一步发展马克思主义的一个重要出发点.     

马克思哲学中的时间问题——兼论自由时间与人的发展

通过对早期和晚期马克思时间学说的对照考察，发现：他通过增加自由时间的途径，使在资本主义条件下异化了的时间又回到了原初的感性时间，并在此基础上指出自由时间是实现人的全面发展的前提条件。而我们对自由时间的研究，实质上是对人的前途命运的一种思考，这也是我们在新的历史条件下进一步发展马克思主义的一个重要出发点。     

中国当代新自由主义思潮的表现与批判——基马克思主义理论立场的视角

自由是人们追求的永恒目标和最高价值之一。在追求这一目标和价值的过程中,不同的思想家对自由的理解各有不同。其中较为重要的就是以西方文化为代表的资本主义的自由主义理论和以马克思主义理论为依托的马克思主义自由观。资产阶级自身的缺陷导致其自由观是不科学的,而马克思主义理论从历史、唯物和实践的角度分析自由,因此不仅是科学的自由观,同时也是人类争取自由的伟大旗帜和科学指南。在当代中国,如何以马克思主义理论为指导,认清当代中国自由主义思潮的本质,积极构建符合我国国情的主流意识形态,事关中华民族生存和发展的根本。     

人的关系理论:马克思主义与“西马”、“后马”之比较

人的关系,包括人与自然的关系和人与人的关系。马克思从"现实的个人"出发,准确地把握了人的本质,科学地认识了人的关系,为人的全面自由发展奠定了科学的理论基础。西方马克思主义的人的关系理论突出了人的主体性,但没有对资本主义生产关系作深入的剖析与批判;后马克思主义以抽象的主体际性、多元性、非整体性等解构了马克思主义的基本概念和价值诉求,与马克思主义有本质区别。只有正确理解"人"以及"人的关系",才能科学地指导社会主义实践。     

“以人为本”是对马克思人学思想的继承和发展

党中央提出发展必须坚持以人为本,实质就是强调社会发展的最终目的是为了实现人的全面发展。以人为本的发展理念是对马克思关于人的全面而自由发展的人学思想的继承和发展。以人为本的理念将我国经济社会的可持续发展与人的全面发展有机统一起来,深化了对马克思人学思想的认识,是中国共产党执政能力建设的一次重大飞跃。     

李贽"童心说"对先秦儒道的继承与发展

任何时代的人们,对自己生活其中的既定思想化模式是很难完全跣出的,李贽也不例外．尽管李贽生活在自由平等思想高涨的资本主义萌芽时代,也曾以“异端之尤”自居,但他一样不能完全脱离几千年的化传承．李贽以倡导真情、肯定人性、追求自我为内涵的“童心说”,是先秦儒道哲学的当下生成,体现了思想化的历史发展与时代变异．     

"以人为本"是对马克思人学思想的继承和发展

党中央提出发展必须坚持以人为本.实质就是强调社会发展的最终目的是为了实现人的全面发展.以人为本的发展理念是对马克思关于人的全面而自由发展的人学思想的继承和发展.以人为本的理念将我国经济社会的可持续发展与人的全面发展有机统一起来,深化了对马克思人学思想的认识.是中国共产党执政能力建设的一次重大飞跃.     

论践行“三个代表“与实现人的全面发展

实践“三个代表“是实现人的全面发展的现实基点,第一,“践行三个代表“,大力发现社会先进生产力,能为人的全面发展奠定扎实的物质基础;第二,“践行三个代表“,大力发展社会主义先进文化,是实现人的全面发展的重要保证;第三,“践行三个代表“,为人的发展提供有效的制度保障和平等、自由的人文自然环境,是实现人的全面发展的根本保障.     

乔姆斯基对美国民主干涉的批判及其当代价值评析

乔姆斯基作为当今西方著名的左翼思想家和政治活动家,对资本主义民主,尤其是对美国民主的批判可谓振聋发聩.他的美国民主批判思想中一个很重要的内容就是对美国民主干涉的批判.从对美国民主干涉模式的批判出发,分析了美国进行民主干涉的实质,并从实践层面深化了对美国民主的认识,为当代中国的民主建设提供了有益借鉴.     

消除现代化中的异化 构建和谐社会

自马克思的劳动异化理论创立后,很多思想家对这一理论做了进一步的发展,用于揭示异化现象,提出解决措施。只有消除异化现象,合理地解决社会矛盾才能促进社会发展,并最终实现人的自由全面发展。异化理论的精神实质依然闪烁着现实的光芒。     

浅析邓小平利用资本主义思想发展社会主义的策略

邓小平利用资本主义发展社会主义的思想,不仅继承了马克思、列宁、毛泽东的思想成果,而且在实践的基础上,更是继承发展了马克思、列宁、毛泽东等人利用资本主义的思想,在和平与发展为时代主题的条件下,找到了社会主义如何更好发展的途径和方法。邓小平利用资本主义思想发展社会主义为我国的改革开放提供了有力的理论依据,为建设中国特色的社会主义道路指明了方向。     

简析康有为要求发展资本主义的经济思想

为了在中国发展资本主义，康有为从工业、商业、农业、生产 流通几方面探讨变法的方案虽未成功，但对现实是有借鉴意义的笔在阐述其观点的同时加以分析，试图从中找到变法失败的原因和成功的条件。     

论思想政治教育对象的主体性及其开发路径

马克思主义人学理论为思想政治教育对象主体性的确立提供了理论依据。按照马克思主义关于人的本质、人的自主性、人的发展理论,思想政治教育对象是思想政治教育的能动参与主体、自主参与主体和创造主体,教育过程中应充分尊重教育对象的主体地位,营造自由、平等的发展氛围,尊重个体差异,增强教育的针对性。