中韩流行电视剧传播效果及其儒家元素之比较

本文通过分析中韩电视剧传播的现状,探求韩剧热的文化及非文化因素,着重比较中韩流行电视剧在处理儒家文化仁、礼、孝道及女性意识等方面的差异,指出韩剧热在继承与弘扬传统文化、在电视剧传播与制作等方面对我们的启示。     

程顺则与儒学在琉球的传播

自洪武五年（1372年）明朝与琉球建立正式邦交关系起,至清光绪五年（1879年）琉球（今为日本冲绳县）为日本吞并止,在长达500余年间,中国儒家文化通过各种途径源源不断传入琉球。在推动儒学在琉球的传播过程中,华裔儒学大师程顺则无疑是起了最直接、最有效、最重要的作用。他毕生不遗余力地传播和弘扬儒家文化,对琉球的政治、经济、文化和社会生活等产生广泛而深远的影响。     

论唐时期儒家文化向周边地区传播的方式和影响

唐王朝在实行对外开放的民族政策基础上,运用一系列方式向周边地区民族传播儒家文化,并产生了重要的影响和积极的效果.     

试论人际传播在广告传播中的作用

在广告传播中,大众传播是主体,人际传播是其重要补充。随着广告研究的深入,人们发现大众传播有着极大的局限性,人际传播在广告传播中作用十分重要,因此,在广告传播中应该尽量利用各种人际传播方式扩大广告效果。     

马克思主义文化与儒家文化的比较研究

马克思主义文化和儒家文化是对我们影响最大最深的两种文化,有必要将二者进行比较研究,把马克思主义中国化,把儒家文化本质化,剔除儒家文化的糟粕,使其进一步发展。本文首先概述了马克思主义文化和儒家文化;接着分析二者之间的共同点;重点放在比较二者之间的不同点,主要从以下三个层面进行阐述:第一,社会理想层面;第二,思维方式层面;第三,人格模式层面。马克思主义文化建筑于“实践的唯物主义”前提之上,在对西方传统哲学文化的历史反叛和现实扬弃之中,开启了重新理解文化精神的“实践”、“现实”、“人的解放”等新维度,进而具体展现出马克思文化的多重性的阐释框架;而儒家文化讲求“孝顺,忠诚,信仰,礼貌,正义,诚实,羞耻”基本核心是“仁”。     

基于儒家文化的中国家族企业基本特征分析

在以往学术界对家族企业的定义进行深入剖析的基础上,试图给出一个可以被广泛接受且能够准确描述家族企业的基本特征的定义,并探讨基于儒家文化的中国家族企业的本质特征.     

《白鹿原》中的文化空间关系研究

从文化空间关系入手,对《白鹿原》所呈现的儒家文化空间、原始文化空间和现代文化空间进行分析.分析认为:儒家文化空间与原始文化空间之间存在着规训与反抗关系,儒家文化空间与现代文化空间存在着冲击与接受关系,现代文化与原始文化之间存在着联合关系,现代文化内部存在着对立关系等.《白鹿原》通过空间关系深度呈现了中华民族文化的历史发展脉络,反映了中华民族精神历程和核心价值观,再现了中华民族的精神图景.其契合当下中国人的生存感觉、人性经验、历史记忆和现实处境,对于从儒家文化的经世致用层面发掘其儒家文化的现代意义,对传统文化进行历史性传承和创造性传承等具有启示意义.     

黄河下游洪水特点分析

黄河下游不同来源区的洪水有着不同的特点;洪水在运行过程中与河床交互作用,水流与河床、滩地与主槽俱发生泥沙交换;生产堤的存在改变了洪水正常的演进规律;洪水的传播时间和水位表现受多种因素的制约;高含沙洪水有其突出的特点。洪水预测是一项深入、细致、复杂的工作。     

耶律倍的让国与儒学在辽代的传播

辽代耶律倍早年被封为太子,后来在皇权斗争中处在了劣势,他让位给耶律德光,远赴他国。他的让国行为避免了兄弟之间的厮杀,也得到了母亲的欢心,彰显了儒家倡导的孝悌美德。让国事件的发生过程其实是草原文化与儒家文化的碰撞与融合的过程。耶律倍是这一文化碰撞融合的受害者,也是受益者,他失去了皇位,却得到了美誉。他的子孙登上皇位后,不断宣扬他的让国美德,扩大了儒家道德在辽代的影响,促进了儒家文化在北方的传播。     

关于儒家文化与大学生信仰缺失现状的思考

儒家文化能够对于大学生信仰缺失现状问题发挥重要作用,帮助大学生树立正确的人生价值目标、促使大学生人格修养的完善、为大学生的心理健康成长提供借鉴。儒家文化不是万能的,因此要理性对待儒家文化。     

老龄化背景下开封市城镇老年人公共休闲服务供给研究

为明晰老龄化背景下老年人休闲服务供给的现状及问题,对开封市城镇老年人进行了问卷调查和深入访谈,并采用因子分析和多元回归分析的方法进行分析。结果表明,目前开封市老年人休闲服务供给满意度为"一般"状态,其制约因素主要来自休闲设施可用性、休闲环境制约因子、休闲传播制和休闲服务质量等方面。从以上4方面加以改善,是提高老年人休闲服务供给满意度的有效途径。     

儒家廉政文化探微

儒家文化内容丰富,博大精深,影响了整个中华民族文明史。儒家廉政文化是儒家文化的一个重要方面,批判和继承儒家廉政文化,有助于弘扬社会主义廉政文化。     

论关汉卿杂剧对儒家文化的接受与反思

儒家文化在关汉卿杂剧中有着丰富的表现。从信天听命与指天骂地、济世安邦与弃俗出世、忠义君子与巾帼女子等三方面入手,分析了关剧与儒家文化的复杂关系。认为关剧既对儒家文化的多种精义都有所吸收与接受,同时又多处表现出对儒家文化的困惑与反思,这使得关剧的内蕴更加厚重。     

儒家廉政文化探微

儒家文化内容丰富,博大精深,影响了整个中华民族文明史。儒家廉政文化是儒家文化的一个重要方面,批判和继承儒家廉政文化,有助于弘扬社会主义廉政文化。     

儒家文化对于当代大学生道德建设作用的刍议

在马克思主义的指导下,考察儒家文化产生的历史背景,联系西方知识界对儒家文化的认识,有助于我们充分认识儒家文化中道德原则的现代性意义。在这一前提下,继承并创新儒家文化中道德原则的积极正确的部分,坚持思想政治教育的基本原则,构建当代大学生道德建设的民族传统。     

《白鹿原》对儒家文化的历史观照

作为中华民族精神之源的儒家文化,进入20世纪后受到了前所未有的挑战。通过对《白鹿原》中几个典型人物的解读,一方面透视出了作者陈忠实对儒家文化坚守、反叛、直至回归的矛盾心态,另一方面也阐明了20世纪中国文学对儒家文化的历史观照。     

儒家文化对现代教育教学方法的启示

儒家文化博大精深,其教学方法对现代教育教学有重大启示作用,值得继承和借鉴。     

窦娥性格特点与关汉卿的儒家思想文化

关汉卿笔下的窦娥形象,在善良美好的同时,又有着极其不幸的遭遇。窦娥形象凝结着儒家文化鲜明的伦理道德信念,这是由关汉卿的文化思想即儒家文化的道德修养、伦理教化,忧患意识和社会责任所决定的。     

产品设计语言的传播研究

针对产品设计语言即有一般信息传播的共性,又有其"自我传播"的特殊性,建立起产品设计语言的传播模式,提出影响其传播的两个重要因素,即代码系统和语境,指出产品设计语言传播的三大特点即多感编码特性、时空差异性和传播对象的单向性及不确定性.     

跨文化交际与儒家文化中的和谐思想

从儒家文化中和谐思想精神实质、儒家文化中的和谐思想对当代社会发展的启迪以及在跨文化交际中如何大力弘扬儒家和谐思想等三方面进行分析,用现代的眼光审视并探讨了儒家文化中的和谐思想对当代和谐社会建设的价值和意义。