浅析中国园林与中国传统文化心理简

中国园林从商殷时代至今已有三千余年的历史,形成了自身独特的园林营造体系,浓缩了中国古人千年的文化追求和审美体验.本文从山水意识、闲适心理以及意境追求三个方面阐述了中国园林与中国传统文化心理之间的关系,对于园林审美欣赏具有一定程度的借鉴意义.     

世界文明史观下的西方园林演变特征研究

园林是社会文化重要的物质性体现,园林风格的演变反映了不同社会背景下文明的变迁。本文从西方文明发展的角度对西方园林演变历程进行探索,研究分析了从古希腊古罗马的柱廊园到现代城市公园,西方园林在历史演变过程中的不同历史时期的特征体现,及其与历代社会变革的内在联系。     

明清时期河下私家园林研究

明清时期淮安的山阳河下镇因盐业兴旺,相继兴起了百余座私家园林。这些园林集中分布在河下西北一隅及运河沿岸,主人多为文人、官绅和盐商,建筑风格融汇南北、兼收并蓄。园林不仅是主人日常生活之地,而且是文人雅士重要的文化活动场所,或文酒诗会,或读书著述,或讲学授徒,呈现出丰富多彩的文化生活图景。河下私家园林蕴含着深厚的历史文化内涵,是淮安历史文化的重要组成部分。     

叙事学视阈下中国传统园林石景设计研究

中国传统园林中的石景具有重要的艺术价值,是自然美与人工美的结合,以独树一帜的艺术风格丰 富了人类文化的宝库。以叙事学概念解读中国传统园林中石景艺术,解析中国传统园林中的石景艺术设计与 叙事理论之间的关系,从叙事主题、叙事形式到石景空间的叙事修辞、情节编排,探讨中国传统园林中的石 景艺术,以及其独特的叙述历史、文化与情感的方式。作为园林空间中的载体,石景将园林主旨具象化、故 事化,从“造园”到“说园”,建立起人与园林空间的联系。     

绍兴市龙横江园林工程的建设思路与效果

龙横江是绍兴水城一条主干道和历史文化积淀深厚之河,对之整治,要体现水利、文化、景观、人文等多种要求．根据明确主题、积聚资源;悉心构建,做成精品;形成特色、提升理念的园林建设思路,对主河道进行了全面整治．建成的龙横江园林景观在功能上兼重实用性和大众化,体现了深厚真实的历史文化,构成精致、雄浑、和谐的水城山水特色园林．     

移天缩地在君怀—深圳世界之窗文化旅游园设计

本文着重阐述了深圳世界之窗亚洲景区、异国风情街等旅游建筑与园林、规划、设计的构思与手法,认为以传统中国园林的导引、掩映、空间、分划、对景、障景等手法,进行现代文化旅游园的规划设计,仍然是十分有效的方法。本文对当前文化旅游园中出现的一些弊病,及模仿型、微缩型园林的历史流变,提出了一些见解。     

校园历史文化景观建设的研究与实践

利用高校校史资源，实施文化景观建设，把高校校园建成具有重要人文特色的历史文化园林，对提高校园文化品位，培养高素质人才具有重要意义。就如如何挖掘学校历史文化素材及如何实现文化景观建设提出了基本原则和基本思路。     

论园林文化在景观营造中的作用

通过对中西方园林特点的比较和对中国园林发展历史的分析,指出文化性在园林景观营造中的重要作用,同时针对文化性在园林景观营造过程中的表现,提出了植物材料的文化内涵、挖掘造园地的文化背景以及与时俱进、紧跟社会发展,在大趋势中体现文化性.提倡文化建园方面必须在继承的基础上要有所创新,在造园艺术方面要增加现代艺术手法.     

大学校园景观设计中文化内涵的表达

大学校园景观文化是校园文化的重要组成部分。大学校园景观文化的表达应以大学文化的内容、学校性质、办学特征、场地的自然和历史文脉为依托,遵循主题性、系统性、生态性、教育性和美学原则,通过植物、建筑、雕塑、园林小品和楹联题刻等方式表达出来。     

辑里丝与南浔蚕文化

南浔因辑里丝而扬名,成为江南集镇之首。辑里丝蜚声海内外,从而也形成了特有的南浔蚕文化,也促使聚书收藏、建造园林成为富有的丝商崇尚风雅的一种时尚,使南浔成为历史文化名镇。     

浅谈历史文化名城太原的城市文脉及其保护开发

城市文脉即城市文化脉络,它是城市在历史发展过程中的文化集合,是城市独一无二的文化资本．本文以历史文化名城太原的城市文脉作为研究对象,从物化城市形态及非物质传统文化两个角度对历史文化名城太原的城市文脉内涵进行论述,并在此基础上进一步提出了保护及开发太原城市文脉的措施．通过对此研究,以期能够促进太原历史文脉的传承及其合理开发．     

盐城盐文化的资源保护及开发探索

盐城的历史是一部海盐文化的发展史,盐城的子孙继承着海盐文化,城市在建设过程中发展着海盐文化。本文将对盐城盐文化的历史发展和丰富内涵进行探讨,研究如何在城市建设过程中不断传承海盐文化,发展海盐文化资源,打造海盐文化之都,以及如何在开发海盐文化的过程中保护好盐文化资源。     

北京抖空竹的历史文化价值和社会经济价值探析

北京抖空竹作为非物质文化遗产,反映了北京市民集体生活、长期得以流传的人类文化活动及其成果,因而具有不容忽视的历史文化价值。本文从抖空竹这项非物质文化遗产在传承历史、传播科学和传达审美三个方面分析了其承载的历史文化价值。从社会和谐价值和经济开发价值两个角度剖析了其承载的社会经济价值。     

论桂菜风味的形成与发展

桂菜是中国菜的一个组成部分,其风味的形成有着悠久的历史。本文从桂菜形成与发展的历史出发,分析了桂菜形成与发展的原因,同时对桂菜的特色与名品进行了整理。     

文化·水利·黄河

提出了社会机制和民族心理是化主体结构的化观。论述了水利对中国化的形成和发展所起的开拓性、奠基性及熔铸大一统、高稳固社会机制和向心趋同、强烈求衡民族心理的化主体特性的作用，着重论述了黄河水利孕育黄河化，黄河化作为中国传统化的主体在中华民族的开化史、发展史上所起的开创、传播、整合作用，并结合黄河化的当代发展，论述了中华化、中华民族的民族精神在当代社会历史发展进程中的进步意义。     

谈西部开发与历史文化名城的保护

随着我国西部大开发不断深入，应吸取国内历史文化名城保护方面经验和教训，文章就如何正确处理保护、开发和利用三者之间的矛盾进行了论述，指出应在不破坏历史文化名城风貌的前提下，积极稳妥的搞好西部历史文化名域的建设和利用；城建管理部门和文物管理部门应积极合作，将现存文物建筑、古迹纳入到城市的总体规划中；同时要宣传和教育广大居民了解历史文化名城历史．爱护历史文化名城，使西部历史文化名城在“两个”文明建设中大放光彩。     

鄂尔多斯带钩与中原带钩的比较研究

从地域历史、造型装饰及审美价值等方面对中原带钩和鄂尔多斯带钩进行对比分析,揭示带钩与中国古代的设计审美、历史文化的关系.发现春秋战国时期,鄂尔多斯带钩多以动物形象为题材,侧重于写实,具有粗犷威猛的艺术特征;而在汉武帝之后,往往把动物和自然景观融合在一起,使构图丰富,体现出生活的田园牧歌场景.春秋战国时期中原带钩造型生动、工艺精湛,体现了中原人民高超的工艺水平.鄂尔多斯草原的自然环境,造就了北方民族耿直、尚武的性格,其审美取向注重实用性与功能性,但装饰工艺手段与同期中原地区的相比要简单.中原地区生产、生活方法相对稳定,带钩作为服饰配件之用,其大小、图案、材质等以理为先、等级分明.而不同文明的融合与碰撞,使服饰文化得到不断创新与发展.     

五水共治与宁波水文化遗产的保护利用

浙江省以治水作为转型升级的最关键突破口,开展“治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水”的“五水共治”战略部署.宁波市水文化遗产历史久远、内涵丰富、价值不凡,在治水工程建设中,宜采取建水文化类博物馆、开发水文化类人文景观、开展水文化体验活动等多种方法保护和利用好水文化遗产,推动水文化旅游、传承,发挥生态、文化、经济一体化效益.     

论闽台区域文化的形成

闽台区域文化从总体上说与闽南民间文化有着密切关系。闽台区域文化的形成，既是移民与文化传播的结果，同时也是两岸密切交往关系的产物。从历史的角度简略探讨闽台区域文化形成的过程，认为，历史上大陆向台湾的移民以及闽南文化在台湾的传播为闽台区域文化的形成奠定了重要基础，而两岸的交流互动以及在此基础上结成的血缘文化纽带则是闽台区域文化形成的重要条件和最终标志。     

裂变中的中国影视文化--第一次文化裂变时的中国电影

本文以文化为视点 ,论述了“五四”至 1 949年这段历史时期中国电影的演变过程 ,阐述了影视艺术本体与中国社会历史之间相生相随的渊源关系 ,从而剖析了中国影视文化的历史与发展的现状。