克孜尔石窟壁画与新疆高校美术教学探索

新疆克孜尔石窟壁画具有重要的文化、艺术价值。文章通过对克孜尔壁画的研摹和理解,探索将高校教学与克孜尔壁画资源相结合,引导学生利用石窟壁画资源丰富现代绘画创作,寻找高校教学中应用新疆地域性、民族性非物质文化遗产的途径。     

麦积山石窟127窟夏季窟内热湿环境测试分析

麦积山石窟是我国四大石窟之一,保存了大量的古代泥质壁画和塑像,被称为"东方雕塑馆"。目前麦积山石窟的保护面临着严峻的形式,泥塑和壁画产生了多种病害。文章在文物保护的基础上,研究窟内热湿环境的现状及存在的问题。以127号窟为例,对其进行夏季窟内热湿环境的观测与分析,寻找石窟窟内温、湿度的变化规律,为麦积山石窟的保护研究提供必要的参考。     

敦煌石窟壁画独特的设色技法研究

正敦煌石窟,即敦煌莫高窟,它位于甘肃省敦煌县城的城东南约25公里处。敦煌莫高窟是我国伟大的艺术瑰宝。我国共有四大石窟,第一个是山西大同的云岗石窟;第二个是河南洛阳的龙门石窟;第三个是甘肃天水的麦积山石窟;第四个就是甘肃敦煌的莫高窟。敦煌莫高窟的声誉之所以远远超过了其它三大石窟,敦煌莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的石窟,堪称艺术宫殿,尤其是石窟内那些丰富多彩的壁画一直著称于世。     

品物流笔 思与线合——克孜尔壁画“屈铁盘丝”线条特征的再解读

线条是壁画的重要组成部分,也是统领画面效果的重要载体。文章在前人研究成果的基础上对克孜尔石窟壁画线条"屈铁盘丝"特征提出新的解释,并说明其特征形成的原因,希望能以此为基点进一步探索龟兹石窟艺术。     

初唐时期敦煌壁画解读

随着佛教的传入和盛行,大量的佛教建筑与佛窟、壁画等开始出现,而其中的敦煌壁画最为优秀并自成美学体系。敦煌壁画将佛家艺术和中国古代传统艺术完美地结合起来,在我国壁画史甚至是整个艺术历史上有着重要的地位。唐朝是整个壁画历史发展中最辉煌的一个阶段,其中许多优秀壁画代表我国石窟壁画艺术的最高水平。文章通过分析初唐时期敦煌壁画中的各类服饰,探讨敦煌壁画的技法特征,为深入研究初唐时期的敦煌壁画提供参考。     

岩彩溯源-克孜尔石窟80窟壁画摹写

岩彩绘画的原点是龟兹壁画,2015年,笔者来到龟兹克孜尔千佛洞,每日进入克孜尔石窟,面壁摹写,解析龟兹壁画的图形结构、色面造形以及材质关系,用与古代画师一样的岩彩材质和层面叠加的造形语言,解析龟兹壁画,追溯岩彩绘画的源头。     

我国十二名窟

我国的石窟,自北魏盛行开凿以来,至今保存较完整的有十二座。!%克孜尔千佛洞：位于新疆境内&现保存有'()个洞窟,壁画总计!万多*'。'%柏克里克石窟：位于新疆吐鲁番县城东北'+多,*&主要是壁画,石窟近!++个。(%敦煌莫高窟：位于甘肃省敦煌县东南-",*&至今保存-#'个大石窟。-%麦积山石窟：位于甘肃天水市东南-",*&现存洞窟!#-个。"%炳灵寺石窟：位于甘肃永靖县内&现存石窟(-个,内.%云岗石窟：位于山西大同市内&始建于公元-)+年&大小石窟"(个,雕像"!+++多尊。$%黄石石窟：位于山东济南市东南郊&现分六个部分&第一部分最佳,其中有佛像')尊…     

不朽丹青——古建筑中的壁画之美

正壁画是绘画中最古老的画种之一,也是中国传统建筑的重要组成部分。有人认为,当今绘画是由古代壁画衍变而来。西方将油画称为"架上绘画",以区别于壁画,中国纸绢绘画也是壁画的轻型化衍变物。中国是世界上具有辉煌历史的壁画古国和大国,源远流长、作品众多,其类型主要分为石窟、寺观、墓室三类,其中寺观绘画最具代表性。     

从宗教图像向审美符号的转换——甘肃天水麦积山石窟壁画的应用

麦积山石窟壁画可以说是佛教教义的图像符号。这种宗教图像在佛教的传播过程中将教义直观化,便于佛教的传播和普及。在如今这个经济快速发展、功能消费转变为文化品位和精神消费的时代,麦积山石窟壁画被运用于服装、书籍装帧、招贴画、包装等领域,其在使用范围的扩展中,完成了由宗教图像向审美图像的转换,由传播教义转换为代表地域历史、文化特色、地方特产和消费品位的审美符号。     

古印度佛教石窟空间演变的综合因素

石窟作为古印度佛教建筑的三大形式之一,是集建筑、雕塑与壁画为一体的佛教艺术的综合体。本文通过文献分析和资料整理,以支提窟为主体,从内在发展与外在影响两个方面对佛教石窟的起源及发展的综合因素进行研究和分析,认为石窟的出现和形制的最终确定是自身的客观发展以及外在文化交流共同作用的结果。     

早期山水画中的树木造型

文章结合传世画作、出土壁画、石窟壁画和文献资料,对魏晋至初唐时期具有山水画元素的典型画作中的树木造型进行分析,认为中国早期山水画中的树木造型可分为装饰性的画法和摹写自然式画法两种,并在演变中体现出了由装饰性向摹写自然式的过渡。     

王征《石窟意象》系列油画个展

新疆青年画家王征的系列油画《石窟意象》近期在北京798艺术区珊和羽画廊展出。王征曾在龟兹克孜尔石窟面壁9年,临摹和研究古代佛教壁画,直临到“骨瘦如柴,发枯如草”,终于取得了令美术界瞩目的成绩。本次展览展出的《石窟意象》30余幅作品即为其阶段性探索的成果。     

探寻敦煌壁画中的色彩规律

敦煌壁画闻名于世,其颜色使石窟艺术更加绚丽多彩。这些经历了千百年的壁画至今仍然光彩鲜艳,金碧辉煌。即使是非艺术专业人士也会为其华美艳丽而感动。从艺术的角度来讲敦煌壁画属重彩画,丰富的色彩是体现其内容的基本元素,因此对敦煌壁画色彩的研究尤其必要。     

从天龙山石窟艺术看唐代文化的特征

佛教石窟艺术是佛教文化的重要组成部分,它包含着窟龛形制、题材内容、造像样式、彩绘壁画、装饰艺术及雕刻手法等诸多内容,反映了佛教思想及其发展、演化的过程。由于佛教文化在中国古代文化中的特殊地位,佛教石窟艺术的创作汇聚了当时的文化精英和杰出的能工巧匠,     

敦煌石窟壁画建筑中色彩规律的探索与研究

敦煌石窟壁画是我国美术艺术瑰宝,也是佛教文化传播的主体。敦煌石窟壁画建筑中的色彩规律与周易中的五行息息相关,也与交替更迭的朝代有密切关联。本文从色彩搭配视角和时间轴视角分别分析了敦煌石窟壁画的色彩规律。色彩搭配视角主要分析了其主色和间色的搭配原理,还讨论了色彩与壁画人物之间的匹配规律。时间轴视角,分析了魏晋、北周和隋代、唐朝、五代和两宋、元朝等各个朝代在壁画建筑色彩运用上的规律。希望本文能够为美术艺术创作人员和敦煌石窟壁画文化研究人员提供参考。     

从天龙山石窟艺术看唐代文化的特征

佛教石窟艺术是佛教文化的重要组成部分,它包含着窟龛形制、题材内容、造像样式、彩绘壁画、装饰艺术及雕刻手法等诸多内容,反映了佛教思想及其发展、演化的过程。由于佛教文化在中国古代文化中的特殊地位,佛教石窟艺术的创作汇聚了当时的文化精英和杰出的能工巧匠,他们在创作佛教石窟艺术作品中所融入的思想智慧、审美情趣和艺术手法,在一定程度上反映了该时代的文化特征。天龙山的唐代石窟以其娴熟的雕刻技法、优美的艺术造型、精深的佛教内容和浓厚的生活气息著称于世。它是中国佛教石窟艺术鼎盛时期的重要作品,代表着唐代石窟造像艺术的最高境界,折射出唐代最优秀的文化特征。     

当建筑成为一种环境——榆林窟管理与生活用房的设计实践

<正>1背景榆林窟与莫高窟都是敦煌石窟艺术体系的组成部分,榆林窟因其地处偏远而一直未得到广泛关注。榆林窟始建年代与莫高窟相仿,现存东西两崖共43个石窟,虽然在数量上无法与莫高窟相比,但在壁画的内容题材、精美程度和保存状态上,有过之而无不及,尤以西夏时期的壁画闻名。榆林窟所在的榆林河谷是榆林河水流经年冲刷戈壁而成,崖壁陡峭高耸,高差达20余米。从戈壁上远观,只看得到一条窄窄的细缝,     

莫高窟

●概况 莫高窟又名“千佛洞”,位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。这里全年日照充足、干燥少雨、四季分明,昼夜温差较大。石窟南北长1600余米,上下共五层,最高处达50米。现存洞窟492个,壁画45000余平方米,彩塑2415身,飞天塑像4000余身。莫高窟规模宏大,内容丰富,历史悠久,与山西云岗石窟、河南龙门石窟并称为中国“三大石窟艺术宝库”。     

唐代敦煌壁画艺术表现与现代平面构图的关联

敦煌莫高窟(Dunhuang Caves)俗称千佛洞,被誉为20世纪最有价值的文化发现。敦煌壁画是敦煌石窟艺术的主要组成部分,敦煌壁画形象逼真。唐代是敦煌壁画的鼎盛时期,唐代大量优秀的壁画作品代表着我国石窟壁画艺术的最高水平,其内容充分表现了唐代西域的独特风情以及修道者的朴实思想。唐代敦煌壁画与众不同的绘画风格与艺术表现力为现代的平面设计与构图提供了丰富的素材与灵感。笔者根据对唐代敦煌壁画的实际考察与采风,在分析敦煌壁画的创作思想、绘画特点以及艺术表现形式的基础上,探究敦煌画像与现代平面构图之关联,为现代平面构图提供灵感与可供借鉴的艺术表现形式。     

敦煌石窟壁画中舞蹈形象的文化意蕴

正敦煌石窟壁画是佛教文化在世俗世界传播的表述工具,其所具备的舞蹈形象一方面是佛教文化的表征符号,另一方面也为民众在世俗世界构建了令人向往的极乐世界。本文自敦煌石窟壁画舞蹈形象的历史源头入手,阐述了舞蹈形象与佛教文化之间的生成与流变,并进一步分析了舞蹈形象的文化维度,在当代语境下实现敦煌舞蹈对石窟壁画的文化重构。