对凡俗人生的认同——池莉早期作品浅论

市民百姓"活着就好"的人生理想,折射着中国传统实用理性精神.池莉这位中国底层的女性作家,深深体会底层普通民众的生活.尤其是80年代末中国市民的生活状况.池莉早期作品对中国普通民众庸碌无为的生活给予深深的同情和认同,在作品中拒绝崇高,认同凡俗人生.     

庸常的人生 真实的生活——读池莉《烦恼人生》

池莉的成名作《烦恼人生》用文学的形式为我们勾勒了现代人的生存状况与内心世界,通过对人生的凸现、透析与认可,暴露出生活的本质,让我们在庸常的生活中,看到了我们真实的人生世界,让人有所参悟,从而对现代人的生存意义和价值及人生态度有了更深刻的审视、反思并有所启示。     

浅论池莉作品中的男性形象

池莉是一位女性意识比较突出的作家.她的作品大多数以发性的立场、意识为出发点,池莉笔下的女性形象都是鲜活、有个性、多姿多彩的,但她笔下的男性形象却是丑陋和失败的,她的作品中几乎没有出现过传统意义上的正面男主角,更没有品德高尚、性格丰富饱满的男性英雄形象.男性角色的存在只是一种陪衬,只是为了烘托女性,使得女性形象更加绚烂夺目和多姿多彩.     

初探《学记》中的"务本"思想

<学记>是世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著,比所谓"为教育开辟端绪的教育学著作"<大教学论>早1800年.<学记>共20节,最后一节"君子日:大德不官,大道不器……此之谓务本!"中所言"务本",不仅指教学中要抓住本质规律,而且升华到修身养性问题;不仅总囊全文,而且起到首尾呼应的效果,使文章内容更加深刻,结构更加严谨,可谓"点睛之笔".但是,我国学者在重复地高谈着<学记>中的各种教学原则如何高妙时,对这"点睛之笔"却"惜墨如金";甚至有些学者认为<学记>未揭示教学本质规律,只是一份"零散的"、"缺乏严密逻辑"的"教学方法指南".笔者针对这些观点,专门对该节进行深入解读,初探<学记>中"务本"思想的精髓,也从另一个角度对<学记>中的相关教育教学原则进行梳理和总结.     

包山楚简卜筮简"高丘"在《离骚》、《高唐赋》"高丘"研究中的意义

包山楚简卜筮简"高丘"的地理位置可能在江汉流域北部的筑水流域,与((离骚>、<高唐赋>"高丘"同在江汉流域.<离骚>、<高唐赋>"高丘"是((山海经>"帝女神话"向"瑶姬神话"演变过程中缘于"江汉流域"地域背景而形成的具有特殊地域属性的神话元素,而包山楚简卜筮简"高丘"则是<离骚>、<高唐赋>"高丘"神话形象的"原型".     

从日本作家金原瞳的《裂舌》浅谈青春残酷小说

金原瞳2004年以小说<裂舌>获得日本芥川赏.<裂舌>细节真实,痛苦和快乐,暴力和死亡,热恋与绝望.小说鲜明地刻画出了现在生存着的人们的"生"的本质.青春残酷小说"其实已成为世界性文学奖的一种选择.     

"欢"字所指应无男女之别

<辞源>、<辞海>、<汉魏六朝乐府诗译注>、<乐府诗鉴赏辞典>、<先秦汉魏六朝诗鉴赏辞典>等,均认为"欢"仅指"男子".还有学者撰文称<乐府诗集>中的"欢"没有指代女子的.对于此观点,笔者不敢苟同.笔者认为:"欢"作为称谓词,用于情人之间,既可女称男,亦可男呼女,本无男女之别.     

小说《宠儿》和《女勇士》中"鬼魂形象"的比较

鬼魂,这个恐惧的虚幻形象经常出现在小说和各种传奇故事中.比如美国文学之父华盛顿·欧文的早期作品<睡谷传奇>和<瑞普·凡·温克尔>,中国蒲松龄的<聊斋志异>等作品中都有鬼魂"出没".事实上,在很多情况下,正是这种可怕虚幻的形象让读者感到恐惧的同时又紧紧吸引着读者.本文就美国著名黑人女作家托尼·毛里森的作品<宠儿>和华裔女作家汤亭亭<女勇士>里的鬼魂形象进行比较,分析作者的写作意图.     

让多彩生活融入数学课堂

新的<数学课程标准>明确指出:"要重视从学生的生活实践经验和已有的知识中学习数学和理解数学".<九年义务教育课程标准实验教科书数学>每册教材中都安排了一些涉及"生活数学的内容",这些具有生活味道的内容及一些"生活问题"能让学生感到数学就在身边,生活离不开数学,使学生在学习数学的同时学习生活,磨砺人生.因此,在数学教学中,要不断地挖掘教材中所能呈现的生活情境,让数学贴近生活,培养学生"让数学服务于生活"的意思,通过分析问题,解决问题来推动数学水平的不断提高.     

中美家庭对子女兴趣意愿的教养策略浅析——以《家有儿女》和《成长的烦恼》为例

<家有儿女>因其的人物设置、结构安排被誉为是中国版的<成长的烦恼>,但却因扎根的土壤不同而在父母教养策略上存在着差异,面对子女的兴趣意愿,中国父母多拒绝、否定反对,美国父母多接受.     

浅析《看得见风景的房间》中英国中产阶级的精神困境与出路

福斯特在"意大利小说"<看得见风景的房问>中描绘了一系引爱德华时代的英国中产阶级的形象,揭露了英"未能发育的心灵".本文从二元对立的角度解析英国中产阶级面临的精神因境以及福斯特对于解决着-问题的深刻理解.     

《伊豆的舞女》中巡回艺人的人物形象分析

川端康成的<伊豆的舞女>,讲述了20岁的旧制高中学生"我"独自蹯上伊豆之旅,邂逅了巡回演出的家族艺人.他们之间的亲情、舞女的纯情、荣吉的友情温暖和改变"我".本文试对<伊豆舞女>中巡回艺人的人物形象进行分析.     

她们真的是魔鬼吗?——《夜色温柔》和《了不起的盖茨比》的女性解读

菲茨杰拉德被誉为"爵士时代的代言人".其代表作<夜色温柔>和<了不起的盖茨比>均对女性形象进行了生动的描绘.其中的女主人公经常被人们认为是"魔鬼".我们如果从女性主义批评的角度来看,就会发现作者强烈的父权思想以及"魔鬼"们即是当时"新女性"的代言人.     

开到蘼荼花事了——读《茶花女》有感

小仲马,19世纪法国著名小说家、戏剧家.<茶花女>就是根据他亲身经历所写的一部力作.<茶花女>的意大利名称为Traviata,原意为"一个堕落的女人"(或"失足者"),一般均译作"茶花女".     

防止史实转载过程中的"想当然"

有段时期,人们对文革中的内参片很感兴趣,尤其在姜文的电影<阳光灿烂的日子>公映之后,影片中那段主人公溜到军区大院.偷看内参片<罗马之战>里哥德女王洗澡,不料却被放映员用手将放映机镜头挡掉的戏,尤引起人们的好奇.于是,关于这神秘的"内参片"流传着各种说法,其中谬传甚多.也常有人来问我当年为"内参片"配音的事,搞不清为何会有"内参片".     

《祖堂集》与《景德传灯录》选择连词比较

唐末、宋初的两部禅宗语录<祖堂集>与<景德传灯录>中共使用了10个选择连词,都是上古汉语和中古汉语中产生的.其中选取式连词明显多于析取式连词,双音节连词明显多于单音节连词.二书中选择连词基本一致,<景德传灯录>中出现了连词"为是".在使用频率上,不管是选取式还是析取式,<景德传灯录>均明显高于<祖堂集>.     

低年级快乐识字法

<语文新课程标准>指出:"识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料,同时充分利用儿童的生活经验,运用多种形象直观的教学手段,创设丰富多彩的教学情境".对于已认字的成人来说,谈起"识字"这话题似乎不足为奇,而对于一个小学生来说,识字教学却显得极其重要.针对小学生天真活泼、好唱好跳、思维活跃的年龄特征,我们应该不失时机地利用儿童智力发展的最佳时期,积极挖掘教材本身所蕴含的创新因素,把快乐引进课堂,让孩子们通过积极参与,深切感受到有趣游戏的快乐,思维创新的快乐,互相帮助的快乐,获得成功的快乐……在教学实践中,为了让学生能在短期内识记大量生字,扫清认读障碍,提前阅读写作,力争营造出一种快乐、轻松的新型课堂教学情境,寓教于乐.     

诗经的魅力——浅谈诗经的现实主义传统对中国文化的影响

<诗经>是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇.原称"诗"或"诗三百".<诗经>是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点.<诗经>先秦称为<诗>,或取其整数称<诗三百>.西汉时被尊为儒家经典,始称<诗经>,并沿用至今.<诗经>是一部伟大的文学作品,也是一部人们的生活史诗,从"关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑"到"有狐绥绥,在彼淇梁.心之忧矣,之子无裳".在"蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央"感受对爱情的最真挚描绘,感受最质朴和贴切人心的爱情;"采薇采薇,薇亦柔止.     

《桃花源记》:魏晋时期最伟大的玄怪小说

由于古代学者和鲁迅<中国小说史略>的误识,<桃花源记>长期以来被归入"游记类散文"或"记传类散文".实际上,<桃花源记>不是散文,而是一篇小说,并且是魏晋时期最伟大的玄怪小说.中国人"有意作小说"的时间,并非鲁迅所主张的始于唐朝,而是始于魏晋时期.     

小文章透视大时代——读肖汉泽《颍湄漫录》

<颍湄漫录>中的许多篇章艺术表现力非同一般,文章虽短小,都是"小"中见"大".舍有耐人咀嚼的深意.读之可窥时代之一斑.