景德镇陶瓷传统纹饰图解——《岁寒三友》

松、竹、梅雅称“岁寒三友”。宋代以来多见之于国画与瓷器纹饰中。苏东坡诗说“风泉两部乐,松竹三益友”。又如文与可画梅、竹,石有题:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是三益友也”。竹松经冬不雕,梅则耐寒而香,     

走进紫砂作品"无俗"的三重境界

竹与板桥相遇,走进他的画里,他的诗里,他的生命里,它给了他一个无俗的世界,他永恒了它的不俗。今天,竹与紫砂相遇,走过拍打、熬过烈火,以清新脱俗之姿涅槃重生,以“无俗”之态呈现在人们面前,于世俗中,以无俗生。     

“岁寒三友”造型艺术浅谈

在悠久的中华文化历史上，“竹、梅、松”历来被称作“岁寒三友”，以“风雪知筋骨”之意来颂扬它们的高风亮节。而在紫砂艺术造型艺术中，“岁寒三友”造型或分或合亦被广泛运用。紫砂艺术“岁寒三友”造型中的竹型茗壶，可以说是最为普遍广泛的。竹型茗壶发展至今，已经成为紫砂花器体系中的一棵奇葩。竹节、竹段、捆竹等竹型茗壶造型，     

浅谈“竹韵壶”的青云之志

江苏宜兴多山、多水、多竹,有"陶的世界"、"竹的海洋"之美称。竹,宜诗、宜画,唐代李白的诗赞曰:"竹色溪下绿,荷花镜里香。"让人由诗联想到美景。清代袁枚的咏竹诗云:"竹性不耐染,志在干青云,蒙茸依附者,都非贤子孙。"以竹喻人,意为人的青云之志、高风亮节,非趋炎附势者可比。古今的制壶     

浅谈竹和竹壶的风采

<正>自然界的竹高耸挺拔、摇曳多姿,一年四季苍翠欲滴,虽经雪压仍坚韧,虽经风霜不改色。古代文人多喜咏竹,并把梅、兰、竹、菊喻为"四君子"。宋代文学家王安石曾作《与舍弟华藏院此君亭咏竹》:"一径森然四座凉,残阴余韵去何长。人怜直节生来瘦,自许高材老更刚。烦君惜取根株在,欲乞伶伦学凤凰。"诗中歌颂了竹的品质,观赏竹则诗韵顿生,并感悟到竹的品质的正直有节、坚强挺拔、风骨凛然。诗的最后两句用了一个典     

竹简悠悠博古今,砂壶袅袅漫茶香

正竹自古与松、梅并列为岁寒三友,又与梅、兰、菊并称四君子。苏东坡称:"宁可食无肉,不可居无竹。"郑板桥又有诗曰:"千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。"人们画竹咏竹,因其高风亮节而喜爱竹。宜兴素以竹闻名,有"竹的海洋"之美誉,竹文化与紫砂文化自然也融合在一起,造就了一把把栩栩如生、美轮美奂的紫砂壶,如邵大     

传统竹壶启迪后人

竹是自然界的精灵,与松、梅一起被称为"岁寒三友".竹经历自然界的风霜雨雪仍坚韧不拔、宁折不弯,竹可入画、入诗,也可入壶.自明代起,竹的形象就被紫砂艺人应用到了紫砂造型设计上,明代万历年间的陈仲美制有"束竹柴圆壶".明代以后,竹壶的造型千姿百态、名家辈出,如清代的邵大亨、杨彭年、杨凤年,近代的赵松亭、范大生、冯桂林、李宝珍等.他们的作品有圆壶、方壶、四角抽方等,成型和装饰的技法有繁有简,但都形象生动,从各个不同的侧面塑造了竹的精神风貌.这些竹壶在成型与装饰的技法上都给予后人以艺术上的启迪.     

从紫砂“四方竹鼎壶”窥见中国竹文化情结

中国竹文化,就是以竹为载体的中国文化.中国的宗教、文学绘画、伦理规范中的“竹”所构成的器物形象,直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界.本文以紫砂“四方竹鼎壶”为例,探寻中国人的竹文化情节,以及紫砂陶艺中竹文化符号的艺术魅力.     

青神竹恋

作为巴蜀人，对竹自然再熟悉不过，且不必说蜀南竹海的浩瀚，也不必说三苏祠里东坡先生胸中之“竹”，单是点缀在丘陵山间的那一丛丛，一片片，就有无限诗意。     

千花百草凋零尽 留向纷纷雪里看——《高风亮节》壶的造型意趣

《高风亮节壶》，是竹壶中的珍品，此壶全面体现出设计、造型、雕塑、贴塑技法上的精湛技艺，壶的器型高爽、气势雄伟，嘴、把，及束腰的竹枝劲挺灵动，静中有动，取其名为“高风亮节”，以竹拟人，令人观之无不肃然起敬。     

商贸动态

商贸动态竹胶合板日渐得宠近年来，竹胶合板工业发展迅速。据不完全统计，目前全国各类竹胶合板企业已达１９０多家，年产各类竹胶合板约１０万立方米。竹胶合板可广泛应用于建筑、汽车制造、包装、家具、装修、集装箱制造等领域，性能优良，在国内外市场有良好的发展前景...     

“力竹提梁壶”的创作体会

对自然界中常见的竹子特征，唐代大诗人白居易在其《养竹记》里有精辟独到的论述：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者……”由此可见，对于“竹似贤，性秉直，心空虚，节坚贞”等竹的固有本性，     

敬告

重庆火柴厂的工艺技术人员陈斌与《火柴工业》专家热线之一的蔺理生先生通电话，探讨了“以竹代木”制造的竹质火柴梗在制造火柴的工艺过程中，如何提高火柴药头与竹梗的结合力和竹梗的引梗性能问题。     

紫砂“雅竹壶”的文化述考

如果说道法自然是要寻找最适合紫砂艺术的诠释,即使有形象的因素,也有经过高度抽象的概括.在形象的形体美中,人们所看到的、体会到的乃是生活的趣味,是不可名状的审美意味.本文以紫砂“雅竹壶”为例,阐述了紫砂“雅竹壶”的制作、装饰和竹文化的寓意.     

风雅颂 居有竹

或许大家还记得电影《卧虎藏龙》中那场“竹海打斗”的场面吧，漫山遍野醉人的竹，有的高大挺拔，有的娟秀文雅，男女主角或立于竹梢纹丝不动，或在碧绿翠竹间轻盈飞舞。想来，剑客决战也需挑选一个凝神雅致的环境，才能进入剑的最高境界。     

“漆林渡”重放异彩

<正> 美丽富绕的泾县,人们只知道它盛产竹、木、柴、炭、桑、茶、茧,然而,早在唐朝就是重要产漆之乡。在唐天宝年间,李太白游泾川留诗为证:“西经大蓝     

风雅颂 居有竹

或许大家还记得电影《卧虎藏龙》中那场“竹海打斗”的场面吧，漫山遍野醉人的竹，有的高大挺拔，有的娟秀文雅，男女主角或立于竹梢纹丝不动，或在碧绿翠竹间轻盈飞舞。想来，剑客决战也需挑选一个凝神雅致的环境，才能进入剑的最高境界。     

诗话竹灯

竹，外形素雅优美，本性高洁隐逸，自古以来都是文人雅士亲近之物。苏轼说：“可使食无肉，不可居无竹。”选上好的青翠之竹，经过保鲜、防裂、防虫、防腐、防霉、打磨等30多道复杂的制作工序，制作一盏竹灯，浅雕铭文，彩绘繁花仕女……清雅淡泊的竹韵，古香古色的情调令人心旷神怡，悠然安逸。     

寄情三友

在中国传统文化里，“岁寒三友”是松竹梅的简称，是历代文人雅士托物言志常用的自然题材。将它们作为歌咏的对象，传下了不少诗词名篇。这些歌咏松、竹、梅的诗词不仅具有诗情画意，还把它们的形象拟人化了，称它们为“岁寒三友”，把它们作为品行高洁的形敛来歌颂。     

达竹石板选煤发电厂循环经济结硕果

四川达竹集团石板选煤发电厂结合自身实际，积极响应国家构建“资源节约型企业”的号召，大力开展节能减排工作，发展循环经济，走出了一条节能、环保、高效的循环经济发展之路，取得了很好的环保、经济和社会效益。