葛兰西的文化领导权理论

葛兰西在《狱中札记》中提出的市民社会、文化领导权和知识分子的概念是构筑其文化领导权理论的意识形态主体。对这些概念的内涵进行了分析,指出：市民社会是提供文化领导权的普遍同意基础;文化领导权是建立意识形态权力话语的合法性;知识分子是代表市民社会的文化领导权的主体。     

论葛兰西的“市民社会”理论及其当代启示

葛兰西是西方马克思主义理论的创始人之一,其“市民社会”概念既不同于黑格尔的市民社会,也不同于马克思具有经济基础意义的市民社会,而是归入了上层建筑范畴。葛兰西在对“市民社会”作独特理解的基础上,阐释了无产阶级必须掌握意识形态文化领导权、关于“阵地战”的设想以及“有机知识分子”思想。葛兰西的“市民社会”理论对当前加强中国特色社会主义意识形态,建设普遍有效的法治秩序和全球治理思想具有重大的启发意义。     

文化强国中的“文化领导权”

"文化领导权"思想是西方马克思主义理论家葛兰西所提出的独创性理论。他以市民社会为理论出发点,提出了以有机知识分子为领导,通过阵地战的方式来夺取文化领导权。葛兰西理论对建设社会主义文化强国具有借鉴意义。     

在我国文化建设中发挥新型知识分子威力——基于葛兰西“有机知识分子”理论

葛兰西有机知识分子理论强调知识分子具有鲜明的实践性和阶级性,知识分子的显著特征使得其在无产阶级取得意识形态领导权及其巩固的过程中发挥着重要作用。历史在不断发展,现阶段我国的新型知识分子在继承了有机知识分子的实践性与阶级性等特征的同时,又获得了更为鲜明的服务性与创新性等特色,在我国的文化建设中继续发挥其应有的威力。     

新时期我国网络文化领导权面临的问题及其对策

在网络已经成为我国文化建设的新阵地的背景下,如何切实维护好我国社会的和谐稳定,如何更好地传播中国特色社会主义意识形态文化中的正能量,是我们当前面临的巨大挑战。运用葛兰西文化领导权思想,分析了网络文化的主要特点,剖析了新形势下我国网络文化领导权面临的问题,提出应充分发挥我国网络文化领导权作用的对策。     

文化产业的发展与文化领导权建设

文化产业是我国经济社会发展的重要组成部分,它是一种满足人们精神文化需求的新兴产业,具有意识形态功能,注重其所蕴含的思想和价值观对大众潜移默化的影响,注重其价值取向对社会主流价值观的引导和核心价值观的塑造,将对文化领导权建设产生重要影响.文化领导权是以民众自觉认同的价值观念和理想信念的引导为前提和基础,从而融通人们的行为方式,为人们的行为设置目标,调控人们的行为过程.文中研究指出文化产业的健康发展是文化领导权建设的重要途径.文化产业的发展只有以社会主义核心价值观为统领,处理好经济效益和社会效益及其关系,才能充分发挥教育民众、服务社会和推动发展的作用,在文化领导权建设中发挥主体作用.     

论知识分子与意识形态工作

知识分子群体掌握着丰富的文化知识和科学技术,对民众的生活、生产和思想具有渗透性的影响。知识分子群体应当既包括传统知识分子,又包括有机知识分子。知识分子群体在意识形态工作中的作用主要体现在物质基础的创造、理论创造与创新以及意识形态宣传中。为了发挥知识分子在意识形态工作中的作用,巩固意识形态安全,应对知识分子的政治导向进行引导,扩大知识分子的影响,加强知识分子意识形态工作队伍建设。     

新形势下高校意识形态安全的风险与防范

加强高校意识形态安全建设是贯彻落实总体国家安全观的重要工作任务。现阶段,网络新媒体发展、多元文化思潮渗透、安全队伍管理模式等方面面临新的风险与挑战。高校要统一思想,提高认知,加强高校意识形态总体工作的领导权与话语权;以生为本,改革创新,努力构建全媒体网络意识形态矩阵;健全机制,全面提高高校意识形态安全自身的“免疫力”与“抵抗力”;优化队伍,压实责任,打造持续稳定的高校意识形态安全教育队伍。     

主体性的命运——简评葛兰西的文化与意识形态观兼与阿尔都塞对比

葛兰西在《狱中札记》中把文化领导权看作建构中的多中心场域,他的意识形态理论继承了马克思主义辩证法．有助于突破阿尔都赛结构主义的局限,从而为意识形态的研究提供了圆融灵活的思想框架。     

不同研究角度的市民社会理论

在马克思之前,对市民社会的研究有经济、政治和文化等不同的角度.马克思是沿着黑格尔的理论开始对市民社会与现代性理论进行研究的,但马克思既在生产关系和上层建筑的意义上理解市民社会,更力图在市民社会与人类解放的意义上理解市民社会.马克思对市民社会的概念进行了多重性规定.     

试论江泽民社会主义意识形态的领导权思想

江泽民明确提出了意识形态的领导权思想,认为在新的形势下必须重视社会主义意识形态建设,强化马克思主义在意识形态中的指导地位,中国共产党必须牢牢把握社会主义意识形态的正确方向,不断增强社会主义意识形态的控制力和凝聚力。     

论社会主义思想的领导权

在新的社会条件下,社会主义思想领导权面临严峻挑战。我们必须以“代表中国先进文化的 前进方向”为指导思想,自觉加强社会主义思想领导权的建设。     

坚持马克思主义在意识形态领域中的指导地位——读《德意志意识形态》有感

本文以马克思主义的辨证唯物主义历史观论述了《德意志意识形态》的历史地位及对人类社会所产生的巨大影响。同时,马克思、恩格斯从现实的物质生活关系中的个人出发,揭示了市民社会决定政治国家和法律的唯物主义基本原理。本文梳理马克思《德意志意识形态》一文中的意识形态学说内容,结合实践,证明马克思主义是科学的意识形态,在我国意识形态领域中居于指导地位。     

关于意识形态的体用辨析

马克思的意识形态理论,一方面通过对意识形态之“用”的考察,揭示了统治阶级通过制造虚假意识和鼓动舆论宣传的意识形态手段来论证自身统治的合法性,巩固其阶级统治;另一方面通过对市民社会和生产关系的考察,阐明了意识形态之虚假性的内在机理,论证了意识形态统治与社会生产方式的相互关系,揭示了以往哲学家通过解释世界维护意识形态的诡计,从而提出了无产阶级要通过革命实践摧毁资产阶级意识形态的现实基础的任务,为无产阶级的斗争指明了方向.     

中国传统文化启示的和谐之路

中国传统文化中儒家文化为中国人提供了一条修德与进取的人与社会和谐的道路,道家文化在人与自然的和谐中找到了寄托,佛教否认个体生命的永恒,认为只有体悟真如本性的佛才是生命的应该走向,而少数的中国知识分子在体悟到儒道理想的虚假及人生的空漠之后,积极追求个人自身心灵的超越和和谐,他们在佛教和禅宗思想里找到了归宿。中国传统文化作为中国几千年存在的意识形态,其启示的和谐之路应当成为当代社会主义和谐社会意识形态的主要来源。     

以市民社会公共领域理论审视铁路春运票价

运用市民社会公共领域理论分析2007年春运火车票不涨价现象.指出铁路部门的双重身份成为公共领域维护自身权益的障碍.市民社会中知识分子和媒体应不懈努力,使公共领域的"圆"逐渐扩大,抑制绝对权力的扩张.     

论瞿秋白和葛兰西国家观差异的社会根源

在国际共产主义运动中,瞿秋白和葛兰西形成了各自不同的国家观。瞿秋白着眼于打碎旧的国家机器,葛兰西则更加强调意识形态。西方社会是市民社会,东方社会是宗法社会。二者国家观的深刻差异源于中西不同的社会环境。     

价值冲突与社会主义意识形态的合法性

意识形态合法性是任何执政党都必须面临的一个重要问题,它是一个党执政合法性的理性基础和前提条件。由于社会变迁与社会现代化进程中发生的价值观念震荡、多样性文化碰撞以及社会腐败行为蔓延等因素,社会主义意识形态的合法性发生了不同程度的流失。当前,应在内容拓展上突出意识形态的时代性;在价值取向上,关注最广大人民的根本利益;在功能定位上,围绕经济建设中轴线服务;在外围保护上,处理好指导思想一元化与社会意识多样化的关系;在作用方式上,处理好社会心理、社会性格与意识形态的相互转换,以弥补社会主义意识形态合法性的亏空,夯实社会主义意识形态合法性的基础。     

论当前社会公共事件中网民的话语倾向与应对策略

在社会公共事件中,网民主要采用戏谑与恶搞、质疑与归因、悲情等表达方式。网民话语突出政治指向,强调道德批判,加剧了民粹思维,成为社会治理的重要挑战。为此,要重塑主流话语的解释框架,强化大众媒体的客观性,对网民话语进行调控,才能有效维护主流意识形态的领导权。     

马克思主义中国化社会主体的形成及概念诠释

马克思主义中国化的社会主体是历史地生成的一种主体存在;在概念内涵上,马克思主义中国化的社会主体指的是那些推动马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合的关系力量的总称,这种主体力量是相对于政府、国家等主流政治力量而言的非官方公共力量;从概念的外延上看,马克思主义中国化的社会主体指的是一切促进马克思主义中国化持续、快速而健康发展的社会力量或社会因素的总称,这种主体力量是相对于个体力量而言的。