对新文化运动中“革命“作为一种姿态的思考

从真正意义上说,新文化运动中思想革命的真相是,主将们在实质上并没有对传统文化全盘地否定批判,与传统文化“中断“或“断裂“,尽管在态度、语气上使用了较为偏激的说法,但这不过是一种思想改良的策略,相反,陈独秀、鲁迅、胡适这些最勇敢地主张学习西方进步文化的革命者,恰恰也正是民族优秀文化传统的继承者、弘扬者.     

梁漱溟文化哲学评价——现代性与保守性兼备

梁漱溟文化哲学是一种现代性与保守性兼备的体系。从梁漱溟赞同并参与新文化运动,肯认西方的民主与科学,批判东西调和的文化观,认真检讨中国传统文化,特别是他以敏锐的心灵发现新文化运动中民族虚无主义和全盘西化论存在的问题,可以说他的文化哲学具有现代性和进步性。但是由于他所持的中体西用的思维模式,使他的文化观具有保守性并成为保守派所欢迎的学说。     

面对全球化的富源水族传统文化

富源水族传统文化是吸收了世界各民族文化精华的博大开放。“有容乃大”且具有悠久历史的民族文化。就水族文化的质态；全球一体化与文化多元化之间的关系，继承和改革水族传统文化三方面论述富源水族传统文化的批判继承，综合创新。     

继承中华民族优秀传统文化精华为建设社会主义精神文明服务

从社会主义精神文明的涵义入手，运用马列主义对传统文化应批判继承的观点，分析了建设有中国特色的社会主义精神文明与继承中华民族优秀传统文化的必然联系，针砭了当前社会忽视民族优秀传统文化及思想道德修养所造成的弊端，并就此提出了积极建议。     

试析威拉·凯瑟《我的安东尼亚》的文化观

分析了美国女作家威拉·凯瑟在其代表作《我的安东尼亚》中对不同民族文化的态度,通过与同时代美国历史批判学派文化观的比较,揭示了作者的文化相对主义倾向。     

关于文化研究的几个热点和前沿问题

自上世纪80年代以来，文化问题成为社会关注的热点和学术研究的前沿，对文化研究中的一些重大前沿问题，诸如现代化建设与传统文化、文化激进主义与文化保守主义、全球化中的民族文化、科技文化与人文文化、文化的世俗性与超越性等的研讨情况作出了简要评述。     

略谂延安时期的文化教育和文艺工作

在延安时期，中国共产党十分重视教育和文化工作，大力发展边区教育事业，开展对传统文化和腐朽文化的批判，提出了新民主主义的文化路线，形成了科学的革命文艺工作指导方针。延安时期党在领导和建设先进文化过程中积累的经验对今天的文化建设和创新具有重要意义。     

试析威拉·凯瑟《我的安东尼亚》的文化观

分析了美国女作家威拉*凯瑟在其代表作<我的安东尼亚>中对不同民族文化的态度,通过与同时代美国历史批判学派文化观的比较,揭示了作者的文化相对主义倾向.     

《论语》在近代日本成功传播的经验及启示

通过对《论语》在日本传播过程的梳理,从日本文化、教育、经济等多个方面展开分析,阐述《论语》及中国传统儒家精神作为外来文化,是如何一步步走进日本社会,并最终和"大和文化"融合在一起的。由此反观和总结出日本人坚守本土文化和吸纳外来文化的成功经验,从中获得对我国文化建设的启示。在不断变动的世界环境中,应始终保持开放的态度,发扬文化中积极、具有生命力的一面。对于传统文化以及舶来文化,应始终保持批判选择的态度,保持独立的思考,在传统文化与外来文化的融合过程中,既要全方位、多角度地吸收外来文化;又要注重国情,充分发扬本民族的传统文化;使传统文化成为吸收外来文化的肥沃土壤。     

论文学革命倡导时期的现实主义文学思潮的成因

自1917年《新青年》杂志初步开展文学革命问题的讨论始起，至1920年，以陈独秀、李大钊、鲁迅等为代表的革命文学的倡导者们和一大批具有强烈的现实主义精神的知识精英，在外来新思想、新思潮的影响和刺激下，积极顺应时代的潮流，在对本民族传统文化的批判和继承的基础上，通过对外国现实主义文学思潮的引进、吸收、总结和改造，以及大力的倡导，最终导致了现实主义文学思潮在我国的产生和发展。现实主义从此成为我国进步文学和无产阶级文学创作的主流。     

改良填料生物滞留柱去除雨水径流中 污染物试验研究

针对传统类型生物滞留设施氮、磷去除效果不佳且不稳定的问题,对装填改良材料的传统生 物滞留柱性能展开了研究。构建了 4 个生物滞留柱（Z1、Z2、Z3、Z4）,Z1 为对照生物滞留柱,其余 3 个 柱子分别装有麦饭石、沸石、蛭石填料层,柱内均设置了 35 cm 的淹没区,对滞留柱出水进行取样分析。 结果表明：4 个生物滞留柱对 TP、COD、氨氮、硝态氮的去除率分别为 76.7%~85.6%、87.78%~94.19%、 76.7%~87.67% 和 78%~88%。与 Z1 相比,Z2、Z3 和 Z4 对不同污染物的去除效果都有提升,其中 Z4（蛭 石填料）去除效果最优。     

海德格尔《面向存在问题》之解读与评析

荣格尔的《关于线》一书将尼采的虚无主义比喻为一条"零度线",主张跨越这条线,使尼采的强力意志建基于"劳动者"及其全球化的"总体动员"之上去寻求克服虚无主义的办法。海德格尔则指出这种构想的不彻底,如果还停留于形而上学的语言和面向存在者的思路,即使跨过了零度线也仍然是虚无主义的;只有改换思路,放弃寻求某个一劳永逸的存在者根据,在无和虚无主义中对虚无主义的本质作进一步的超越,在争辩和游戏中走上追问存在本身的冒险之旅,才能真正克服虚无主义和形而上学。海氏此文思想艰深,层次繁复,牵涉面甚广。本文紧跟海氏的思路,不仅展现了作者的思想意图,而且指出了他的诸多具体的理论漏洞,对他的整体构想也保持了一种批判和质疑的态度。     

多元文化竞争下的大学生传统文化教育

经济的全球化加速了文化全球化的发展,并为各个国家、各个民族文化的多元化发展构筑了平台。被人们称为“新生代”的当代大学生,是承前启后的一代,他们对我国传统文化的态度和取向,不仅对传统文化在21世纪的发展具有决定性意义,而且是关系到国家强弱、民族存亡的大事。大学,作为一种功能独特的教育机构,理应承载起传承神圣的中华文化的使命。     

马克思主义哲学视域下的历史虚无主义的本质

近年来,随着中国社会主义现代化事业的发展,国内矛盾错综复杂,国外敌对势力时刻没有放弃对中国的和平演变。在这种内外矛盾交错的背景下,历史虚无主义思潮成为了敌对势力一个重要的批判中国及中国共产党的重要手段。文章从多角度列举历史虚无主义的表现,并从马克思主义哲学的视角分析其本质,进而揭示打着历史虚无主义思潮的旗帜批判中国及中国共产党的群体背后不可告人的目的,从而为中国特色社会主义的发展扫清思想上的障碍。     

略论延安时期的文化教育和文艺工作

在延安时期,中国共产党十分重视教育和文化工作,大力发展边区教育事业,开展对传统文化和腐朽文化的批判,提出了新民主主义的文化路线,形成了科学的革命文艺工作指导方针.延安时期党在领导和建设先进文化过程中积累的经验对今天的文化建设和创新具有重要意义.     

《孔乙己》的主人公是“我“

孔乙己仅是小说中的一个次要人物,“我“才是真正的主人公.鲁迅让少年的“我“作为亲历者,让成年的“我“作为叙述者、评判者,三者合而为一,共同担负传达小说主旨的任务.鲁迅通过“我“表达了他对传统文化微妙的情感和批判的态度,暗示了传统文化对自身的解构与重建的可能.     

从校园流行语看大学文化精神

作为社会方言的一种,校园流行语囊括了语言表达的多种方式,呈现出当代大学生特有的文化心态和价值取向:继承传统、弘扬文化的态度;倡导民主、富于批判的精神;浮躁叛逆、迷茫矛盾的状态,折射出当代大学生思想和生活现状的多维图景。     

文化心理对跨文化交际影响的研究

跨文化交际不仅受语言因素的影响,也受一些非语言因素,如文化心理的影响。文化心理是一个民族共同的思想组合及精神结构,它反映了一个民族共同的文化传统,决定了该民族的特征与行为模式。跨文化交际中,文化心理的影响往往使交际双方在认知和情感上难以达成共识。民族中心主义、偏见和文化定势这三种文化心理因素就以各种态度和思维模式给跨文...     

陕西省体育非物质文化遗产保护现状与对策探析——以红拳为例

随着时代发展与文化变迁,我国民族传统体育非物质文化遗产的生存面临巨大挑战.陕西省非物质文化遗产在中华民族文化宝库中占有重要地位.运用访谈法、文献资料法、田野调查法等,对陕西省体育非物质文化遗产的保护传承问题进行了探究.阐述了陕西省体育非物质文化遗产（红拳）的价值特征;提出了陕西省民族传统体育非物质文化遗产保护传承的策略.     

江西两年内所有县建成污水处理厂

江西省政府最近与县（市）政府和省政府有关部门签订了责任书：2008年8月1日至2010年7月1日，污水处理设施全部建成并投入运营，污水处理率达到70％。为完成上述目标，江西省两年内将有78个县市要建设污水处理设施，总投资达45．5亿元，增加日污水处理能力190万吨。