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相似文献
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1.
“文明冲突论”使国际政治研究获得了一个崭新的维度——“文明”的维度,但它的根本缺陷在于认为文明在国际政治中仅仅是作为划分敌、我、友关系的尺度而起作用的。其实,当前整个国际政治的现状就其本质而言,相当程度上就是各大文明板块经年累月的互动在国际关系中的反映。文明对国际政治的塑造常常是通过各文明间的遭遇所导致的相关国家的社会文化变革而发生的。因此,在当今多元文明并存的条件下,从一个更根本层次上参与塑造国际政治的将是由各文明的交融互动所催发的文明自身的演变兴衰,任何对当今国际政治的深刻理解都应建立在对“文明”的深刻理解的基础之上。  相似文献   

2.
汤因比在他的巨著《历史研究》中以文明为基本单位研究历史,不同于以往的历史研究法。研究他的文明观,一方面有助于我们更好地理解文明及文明的发展规律;另一方面,在经济全球化进程加速、不同文明之间的冲突和对话日益频繁的今天,有助于我们了解文明接触的基本规律,以便更理智地处理好不同文明之间的相互关系。  相似文献   

3.
亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中提出“文明”是后冷战时代冲突的根源,他把世界文明分为八大文明,并且认为未来世界冲突将发生在八大文明之间,同时指出儒教文明可是一股不可忽视的力量,他将于伊斯兰文明联手共同挑战西方基督教文明。对于这种“中国威胁论”翻版,本文主要从中国传统文化的特点,中国一贯的对外政策及我国近几年提出的构建“和谐社会”、“和谐世界”、“和平崛起”三方面来反驳这种中国威胁论。决不会威胁西方国家。  相似文献   

4.
由于中美两国文化的不同,双方对三个联合公报产生了不同的理解。该论文引用了亨廷顿的"文明冲突论",旨在说明西方和非西方在信仰、价值观上的明显差异以及各文明对自己的理解和对对方的误解是冲突的根源。正是由于中美两国之间的文明冲突才导致了两国之间关于是否遵守了三个公报的争议,以及中美关系的曲折发展。  相似文献   

5.
从工业文明走向生态文明,实现绿色发展是人类社会发展的必然趋势。当前,我国一方面要通过发展生产力建设物质文明,另一方面在积极推动生态文明建设。然而,由于我国正处于社会主义初级阶段,物质文明建设任重道远。在推进生态文明建设的过程中,必然与大力发展社会生产力、提高人民生活水平、充分发挥资本的作用、考核地方政府政绩等产生冲突。因此,强化生态文明观教育、加快科技的生态化转向、加强生态法制建设、倡导绿色消费理念和健全地方政府政绩考核体系,将有利于我国协调生态文明与物质文明的冲突。  相似文献   

6.
生态文明建设是十八大提出的具有重要意义的洞见,但要实现地方善治则需要考虑如何将生态文明建设嵌入到地方治理结构中,将生态文明建设变为一种政市共识的激励制度。这不仅需要审视我国地方政府以往发展所形成的经济本位路径,更需要揭示可能存在的各种固有冲突。只有充分认识到这些前提性问题,才能真正实现生态文明视野下的地方善治。  相似文献   

7.
科学发展观与生态文明教育之间有着密切关系。科学发展观和生态文明教育都是人类对工业文明产生以来,自身所赖以生存的环境日益恶化,人类延续所必需的条件发生了危机进行反思的结果。加强高校生态文明教育对整个人类社会、对中国社会的发展来说都是必要的。文章力图从科学发展观与生态文明教育二者的内在关联出发,探求在科学发展观视角下高校生态文明教育的新路子。  相似文献   

8.
生态文明是人类为了解决环境问题而提出的,两者都是为了解决目前人类与环境之间的矛盾,从罗尔斯顿的环境伦理学出发的生态文明就是一种遵循自然的文明。  相似文献   

9.
生态文明作为人类文明的一种阶段化类型,既随着人类的发展而出现,也伴随人类的进步而完善。我们所说的生态文明旨在提倡人类与自然的和谐、融合、可持续和科学发展。世界各国由于经济和工业发展的程度、水平的不同,对生态文明的认识和生态文明建设的程度与时间也不同。虽然中西生态文明发展价值伦理有相同之处,但由于社会制度的根本不同,中西之间对生态文明发展的内涵却有不少差别,因此,在目前的全球经济格局中,还很难形成全球性的生态文明发展的价值观和共同愿景。  相似文献   

10.
人与自然生态之间的关系是人类社会最基本的关系,生态文明建设是实现中华民族伟大复兴——中国梦的必由之路。美学作为人学,确立了自己的发问方式和范围,它以关注人类生命的现实意义为己任,对生态文明建设有着自己完整的思考和设计。基于分析美学研究对生态文明的回应,论证了美学视角下的生态文明建设就是要求从科学性与主体性的统一出发,培养主体高尚的自然审美意识,重塑完美之自然,使生态回归自然,拥有诗意状态和独立状态。  相似文献   

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