试论墨子“兼爱”思想的现代转化

作为中华优秀传统文化的重要组成部分,墨子“兼爱”思想具有鲜活生命力和时代价值,对其进行现代转化是社会发展的必然要求.以爱人如己、相爱相利、爱利天下为基本内涵的“兼爱”思想,可转化为富强、民主、和谐的国家层面价值目标,平等、公正的社会层面价值取向,敬业、诚信、友善的个人层面价值准则.通过把“兼爱”思想融入国民教育体系全过程、注重培育和践行社会主义核心价值观过程中的转化以及运用现代信息技术手段打造多元转化平台策略,将其融入现代文化体系,为社会主义现代化建设提供精神动力.     

蒂利希“终极关怀”理论及其对宗教对话的启示

与以往宗教学说相比，蒂利希的“终极关怀说”更具有概括性和开放性，更易达成学术共识。“终极关怀”把宗教的理念发挥到了极致，在理论上取得并建立了宗教对话的共同基础，为宗教比较和宗教对话提供了一个终极意义上的平台。积极开展宗教间的对话，有利于各宗教和谐共处，进而推动社会和谐与世界和平。     

老子“道法自然”之生命境界与当代中国人的生命观

生命问题是中国传统哲学思考的重要问题,其中老子哲学思想中所蕴涵的“道法自然”的生命境界是一种通过“无为而为”的生命践履追求人的生命之“真”与“朴”。当代中国人面对全球性、人类性的生命矛盾与生命危机和中国人自身传统文化失落与社会转型的痛苦抉择,面对自身生命观的困境,需要有当代中国人自己的生命观念。当代中国人应以现有的生活世界为根基,现有的生命境遇为契机,以对老子哲学生命境界之真义把握为财富,实现当代中国人真实的“自然”生命观转变。     

"生命住宅工程"研究

地球灾难接连不断,很多突发事件人类尚无法准确预测,地震、“非典”等都在威胁着人类安全,因此,实施“生命住宅”工程,意义深远而重大。生命住宅工程,既强调住宅建筑本身的结构安全,同时重视住宅建筑规划、设计的合理性,重视配套设施与设备的安装与使用安全;既强调住宅建筑的生态化、数字化和智能化,同时重视住宅建筑的节能技术、人文特色;既强调理念的创新性,更注重实践的可操作性。在例证住宅安全隐患的基础上,本文提出了实施生命住宅的具体建议。     

约翰·但恩“怨情诗”解读

将约翰·但恩的"怨情诗"分为怨女和怨神两部分,认为两者互相联系、互为隐喻。但恩在诗歌中对女性忠贞的谴责,实为对自身转教的责备;对灵肉统一之爱的追求,实为对上帝救赎的渴望。但恩的爱情诗和宗教诗,蕴含着重构和谐男女两性关系和人神关系的主动诉求,体现了生态整体主义思想与生态和谐理念。     

托尔斯泰宗教理想中的“人“

纵览托尔斯泰的思想历程和文学作品,可见他宗教理想中对“人“的深切关怀.在基督教教义的基础上,他建立起一种新的宗教思想以解决人的苦难和罪恶问题,这一思想的核心就是“爱“.     

浅论“和谐世界”理念的思想来源

作为一种全新的世界发展观,“和谐世界”理念提出后备受国际社会关注。“和谐世界”理念是建立在对中国古代和谐思想、西方和谐思想以及马克思和谐思想扬弃基础上的,它们为“和谐世界”理念提供了哲学依据和思想来源。     

当代中国“宗教热”的探讨

指出宗教研究者在看到"宗教热"的各种积极因素同时,必须清醒认识到其潜在的各种负面因素;对"宗教热"现象进行广泛探讨、研究和调查,采取合理建议,促进宗教与社会和谐。     

弗雷泽的人类智力发展三阶段论探析

在介绍弗雷泽有关巫术及其与宗教、科学的关系观点的基础上,对弗雷泽的人类智力巫术一宗教一科学发展三阶段论的思想及后来学者围绕这一思想的争论进行了阐述和分析;旨在发掘弗雷泽人类智力发展图示中所蕴涵的文化智慧,探讨人类文化从“神人合一”类型走向“天人合一”、从“神人分离”向“天人分离”演化的两个不同方向,从而为中西文化差异的根源提供一个新的诠释。     

生命教育探析

中国的改革开放不仅给中国的经济发展带来翻天覆地的变化,也使人们的价值观念发生了巨大的变化,传统的道德观念接受时代的洗礼,新的价值体系尚未建立,功利化的思想倾向波及到社会各个方面,思想政治教育教育也不例外,生命教育尊重生命的完善与和谐的生成弥补了这一不足。本文从生命教育的角度对改进学校思想政治教育教育做一下微探。