功夫在诗外——中专语文因材施教蠡测

随着中专生源的变化,中专语文因材施教势在必行。而因材施教绝不仅仅是技术层面上的问 题,而是内涵丰富。要求教师以人为本,用“心”教学,与时俱进。具体在情感态度、方式方法等方面要做到八 有:爱材之情;超材之能;识材之方;激材之术;练材之法;容材之量;管材之胆;育材之道。     

安乐死与生命权——浅谈我国安乐死立法

安乐死之权利属于生命权。安乐死问题应当纳入民法范畴予以立法保护。安乐死的合法化势在必行。我国安乐死立法尚在萌芽阶段,建议应当明确申请安乐死之条件;限制提出安乐死之主体;细化审查安乐死之程序;严惩安乐死之非法实施。     

管理箴言的哲理解读(四)

管理的目的是删繁就简、四两拨千斤。在结构上应扁平化——减少层次;在措施上要简便化——易于操控;在方法上要灵动化——因地制宜;在结果上要高效化——事半功倍。这就是所谓的简则便、便则活、活则灵。凡天下之事,虑之贵详——利弊得失须分析透彻,前因后果当思之周详;谋之贵众——聚天下之士、汇万众智慧而用之;断之贵果——不优柔寡断、不左右摇摆,果断决策;行之贵力——少说多做、步步为     

论服装设计中的设计美学要素

服装设计美学涉及功能之美、科学之美、技术之美.功能之美不仅包括实用功能,亦包括欣赏功能;科学之美则通过功能、技术、材料的科学性加以体现;技术之美通过工艺形式表现出来.     

院士语林记

<正> 院士者人杰也国宝也育宝者地灵也风正焉院士之言道天地之规律体人间之真情集院士之语而成林意在倡好学创新之民风劝心正思进之后学也过此林读此语焉有不感奋弗欲发愤图强     

养老伦理的时代差异

养老伦理的时代差异主要体现在四个方面:从养老性质看,体现为特权、救济与权利、普惠之异;从养老内容看,体现为物质供养与精神赡养之异;从养老形式看,体现为家庭养老与居家养老之异;从责任分担看,体现为多子养老与独子养老之异.     

管理箴言的哲理解读(八)

天下之事:虑之贵详——考虑周全、分析透彻、趋利避害;行之贵力——目标明确、脚踏实地、持之以恒;谋之贵众——兼听广纳、各抒己见、众人参与;断之贵速——充满自信、果断决策、一锤定音。天下无难事,难在畏难中:化繁复为简约、变重叠为单一,     

翡翠的美学鉴赏

翡翠颜色丰富艳丽、种质优良、晶莹剔透、光泽莹润,被人们称为"玉石之王"。本文从翡翠的材质之美、雕琢之美和寓意之美等三个方面概括了翡翠的美学价值:材质之美是其自然属性,主要体现在艳丽的色彩、优良的种质、灵秀的水头等几方面;雕琢之美是对翡翠蕴涵美的人为艺术创造;寓意之美则体现了翡翠在中国玉文化中的重要地位。     

水文化视域下儒道哲学思想比较研究

水文化视域下儒家哲学思想和道家哲学思想彰显出不同色彩。自然观上,同为以水为源,儒家敬流水以体自然之道,道家观静水以体自然之道;社会观上,同为以水为喻,儒家敬流水以得有为经世之法,道家观静水以获无为而治之方;历史观上,同为以水为鉴,儒家敬流水而尚变,道家观静水而尚不变;人生观上,同为以水为师,儒家敬流水以求夏川般进取之人生,道家观静水以慕秋潭般静美之人生;价值观上,同为以水比德,儒家敬流水以贵刚强不息之精神,道家观静水以重至柔至弱之品格。     

烹专学子的吃

<正> 民以食为天,食以民为栓。人人在吃,人人谈吃,吃出了健康,吃出了人生。不必说帝王权贵肉林酒池、穷奢极侈之吃;也不必说平民百姓悠闲自得、顺应自然之吃;更不必说文人士子抨击社会、品味人生之吃。俗话说:“外行看热闹,内行看门道”,要谈吃,那还得首先谈谈厨师之吃。烹专的每位同学作为身处摇篮中的厨师,作为“未来人类膳食的工程师”,于吃之道,应为本行。