"太极"之哲学内涵及其特征

“太极”是中国哲学的一个重要术语,也是《周易》的一个核心概念。“太极”是一种大小极限,其哲学内涵十分丰富,为一,为道,为气,其特征主要有:原初性、动静宜、有象性和人文性。     

朱熹理学思想简评

介绍并分析朱熹关于“理”与“气”、与“太极”、与“心”“性”、与万物之关系的论述,以及朱熹的人性修养和“格物致知”论.朱熹的唯心主义哲学体系中也具有丰富的辩证法思想,其认识论肯定先验知识的存在又强调了实践的重要性.     

投资项目绩效管理与评价(一)

一、投资项目及其主要特点 一般把项目定义为“一种临时性的创造一项唯一产品和服务的任务”。其定义内含有三个方面：①项目的临时性。是指每一个项目都有一个明确的开始和明确的结束；②项目的惟一性。是指任何一个项目的产品或服务总会有某些方面与其他项目不同，项目的“个性”突出；③项目是一项工作任务，而不是目的物或其他。     

实践唯物主义：邓小平理论的哲学基础

马克思主义哲学的实质是实践唯物主义,其实践概念是目的性和手段性、价值性和真理性、革命性和科学性的统一。实践的目的性、价值性、革命性引导出邓小平的“解放思想”的观点;实践的规律性、真理性、科学性引导出邓小平的“实事求是”的观点。因此,邓小平理论的哲学基础是实践唯物主义。     

论哲学与“人”的存在

“人”一直是哲学关注的焦点,是哲学的最高原则,“人是什么”始终是人的自我认识史中的一个中心问题。本文试图以西方哲学从古希腊哲学到现代哲学对“人”的一种反思,来论述哲学从古希腊时起各个时期哲学对“人”的一种理论性阐述,通过考察这种哲学与“人”的存在关系,提出现代中国哲学不应局限于一种追根溯源的本体论研究,而更应该关注“人”的存在。从而为人的存在提供一种形而上学层面的价值意义和价值判断,确立人的存在之根本,为人的存在开创新的空间。     

北溪理学本体论思想探微

陈北溪对朱子学“多所发明”，文章从“太极只是浑沦极至之理”、“理气不离、难分先后”、“理有能然、必然、当然、自然之义”、“天道真实无妄”、“天命只是理如此”等一组基本命题入手，阐述了北溪理学本体论的主要特色，揭示了他在本体论上对朱子学的主要贡献。     

"经济人"价值理念及其现代社会的影响

“经济人“的功利、理性、物质主义的价值理念在现代社会生活的方方面面仍有深刻影响。“经济人”的价值理念是以工业化社会和市场经济为其社会基础、“自然秩序”和理性论为其哲学基础的，有其现实合理性。但把合理因素绝对化、教条化就丧失其价值合理性。唯经济主义、经济决定论就是理论上和现实社会中把经济的重要性推向极端的非合理性价值理念。用马克思主义的辩证观来正确理解经济和社会的关系，消解片面的唯经济主义的价值观，超越人类的自身利盐中心，建立一个有机生态的美好未来。     

老子“道法自然”之生命境界与当代中国人的生命观

生命问题是中国传统哲学思考的重要问题,其中老子哲学思想中所蕴涵的“道法自然”的生命境界是一种通过“无为而为”的生命践履追求人的生命之“真”与“朴”。当代中国人面对全球性、人类性的生命矛盾与生命危机和中国人自身传统文化失落与社会转型的痛苦抉择,面对自身生命观的困境,需要有当代中国人自己的生命观念。当代中国人应以现有的生活世界为根基,现有的生命境遇为契机,以对老子哲学生命境界之真义把握为财富,实现当代中国人真实的“自然”生命观转变。     

岁月沧桑话对联

对联是文学艺术宝库中璀璨的明珠。适用范围甚广。对联起源悠久,说法不一。从哲理层面看,中国哲学中有阴阳二元观念,所谓"太极生两仪",一阴一阳之谓道",把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上又相通,这是古代中国人世界观的基础。太极两仪生四象,春宵一刻值千金。无所不在对立统一的阴阳观念,成为一种民族的集体无意识,这些可谓对联发端的深层基础。楹联写作的核心问题是创造意境。对联是中国文化的一张名片,是诗中之诗,使楹联的普及与提高达到一个新阶段,上到一个新水平,是摆在我们面前的一个艰巨而光荣的任务。     

从“现实的个人”到“自由个性”——论马克思视野中的终极关怀思想

人作为宇宙和社会中一个特别的存在,一直以自己所特有的方式对其生存状况进行考察和关注,并由此产生了形形色色的宗教和哲学。马克思哲学提倡对人的终极关怀思想并相应指出了具体的哲学途径。从“现实的个人”出发到“自由个性”的实现是马克思终极关怀思想的哲学思路,本文试从“现实的个人”、“自由个性”及其实现三个方面对这一哲学思路进行了简单论述。     

"石"与"木"

本文围绕“永恒”这一中心，就欧洲的“石艺术”和中国的“木艺术”进行了比较．作了随想式的阐发，并对“石艺术”，“木艺术”的产生原由和文化蕴涵提出点滴看法。     

关于"坳""拗","心""芯"的使用及其它

在我们的日常编辑工作中,经常遇到有些作者在来稿中将"坳"与"拗","心"与"芯"混用的情况,如"黄骅坳陷"或"济阳拗陷","取心井"或"取芯井","岩心分析"或"岩心驱替实验"等.     

都市的"动"与"静"

都市是由 动 和 静 两部分因素组成的一种次序状态 .两者之间的协调关系对都市里的人们起着潜在的影响 .通过分析街道景观设计中这种构成关系 ,尝试把人们的生活、工作、娱乐活动融入到都市的环境中 .     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

“兴”与“移情”之比较

发源于古希腊罗马文明的西方文化与发源于黄河流域的东方文化是当今世界两大主流文化 ,两种文化瑰丽无比而又各具特色。笔者从两种文化中各拈出一个具有代表性的美学范畴—“兴”与“移情” ,来追寻两种文化的异同。     

“延迟退休”与“提前退休”

近期"延迟退休"的话题备受关注,但人们却忽视了比较突出的"提前退休"问题。"提前退休"如何界定?"提前退休"的现状如何?"提前退休"对养老保险制度有什么影响?本文对此进行了讨论,并提出了抑制"提前退休"的政策建议。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

"现代建筑"与"现代派"概念探析

20世纪70年代,查尔斯·詹克斯宣布"现代建筑"死亡和后现代主义、晚期现代主义及新现代主义等等流派的取而代之,使人们对现代建筑的存在与否让感到迷茫.但是建筑作为适应当今人们生活场所的物质载体,对经济、技术的充分考虑和应用,却清晰地表明现代建筑依然活着,而且是活得越来越精彩,越来越有生命力.     

树立"以生为本"、"以师立校"的理念

大众化的高等教育,应树立新的教育观、管理观.高校应树立"以生为本"、"以师立校"的理念,确立学生的主体地位和教师的主导地位,发挥教师的积极性、主动性、创造性,引导学生自主选择、自我教育、自我提高,以适应社会需要和学生、教师与学校的长远发展.