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《西游记》是一部宏大的神魔小说巨著,塑造了很多脍炙人口的妖怪形象.妖怪的种类丰富,名目新奇,仿佛天地间的万物都融入了这个瑰丽的神魔世界.把《西游记》中的妖怪进行统计总汇,然后根据妖怪原形物种类别的不同将其划分为四类：动物型、植物型、无生物型、类人型,最后从神话学视角来审视作品中“妖怪”这一主题. 相似文献
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杨峰 《徐州工程学院学报》2007,22(9):67-71
佛教与《西游记》的关系一直是研究者争论的主要问题之一。明清时期,大家主要是从文学角度来解读《西游记》,较少受到社会政治思潮的影响,基本上都是从对文本的哲理性思考角度来探讨有关《西游记》各方面的问题。文章分别从佛教与《西游记》本事探源、佛教与《西游记》作者、版本的关系、佛教与《西游记》的主题、《西游记》对佛教传播的影响等几个角度总结了明清时期佛教与《西游记》关系的研究状况。 相似文献
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刘娥 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(23):104-106
《西游记》的象征是整体性的,它的环境描写、人物刻画、情节设计都具有深刻的内涵。作为后期古典象征主义的杰出作品,《西游记》具有奇异性、对抗性和现实性特点。《西游记》标志着中国式象征艺术进入了成熟阶段。 相似文献
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《西游记》是中国古典四大名著之一,是中国古典浪漫主义小说的高峰。《西游记》自问世以来,以戏剧、小说、话本、版画等艺术形式对其进行改编的产物不计其数。特别是随着科技的发展,出现了以电影、电视剧、动画片为代表的新的艺术表现形式。社会上对各种类型的《西游记》题材影视作品褒贬不一。从观众接受的角度出发,分析研究《西游记》影视作品之中的合理性因素。 相似文献
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红城感恩寺大雄宝殿《西游记》悬塑是一处以人物彩塑形式再现百回本小说《西游记》故事情节的艺术作品,尚无论文对其内容与相关问题进行专门讨论.本文将感恩寺大雄宝殿《西游记》彩塑划分为43组,依照情节对每组逐一分析,后对悬塑中缺少的《西游记》章回内容、悬塑摆放次序、提示文字与小说相异之处和《西游记》悬塑创作时间等问题分别进行梳理与推证.试图全面、具体地对红城感恩寺大雄宝殿《西游记》彩塑进行探讨. 相似文献
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《北方工业大学学报》2020,(4)
中国古代素有"志怪"的文学传统,"妖怪"一词具有丰富的文化内涵。然而,"妖怪学"作为独立学科却诞生于19世纪末的日本,如今已发展成为一门显学。近年来,在"妖怪学"理论的启发下,中国学者开始重新审视本土的妖怪文化。如何在借鉴日本妖怪研究的基础上,发掘中国妖怪文化的内在逻辑和本土特色,正是中国"妖怪学"理论建构的关键。 相似文献
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雷陈生 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(3):107-109
明清时期,《西游记》故事的大众传播方式主要有书籍传播和戏剧演出传播。分析了明清时期书坊、戏班的产业化运作以及印刷术和戏剧舞台艺术的发展对《西游记》大众传播的作用。 相似文献
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海安方言的“可VP”句式 总被引：1，自引：0，他引：1
本文描绘和分析了存在于海安方言中的“可ＶＰ”问句在疑问词、疑问句式、疑问焦点及停顿等方面不同于一般方言的特殊性,并以《西游记》、《红楼梦》等名著中的例子进行参证。最后,指明这种句式是非问的性质。 相似文献
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董说的《西游补》虽以补《西游记》的面目出现,但它不仅在哲学精神上深刻质疑了原书,而且重新构建了一个全新的哲学、艺术世界。本文从其反《西游记》的整体构建、历史现实相结合的梦境叙事逻辑两个方面进行论述,以窥中国古典神魔小说曾经达到的高度。 相似文献
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蔡铁鹰教授的新著《淮安有部西游记》在淮阴师范学院举行了国际学术研讨会,来自加拿大哥伦比亚大学、日本南山大学、华东师范大学等国内外学者参加研讨会,与会者就学术研究成果普及化、学术研究与地方文化建设相结合及"田野考察"之于《西游记》成书史研究等问题进行了研讨。 相似文献
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冯保善 《徐州工程学院学报》2009,(1)
在以往的《西游记》研究中,对于玄奘史实与小说的关系,以及玄奘史实在小说成书过程中所产生的重要影响,尚未引起足够的关注。玄奘史实之最终衍变为"神话",究其原因,是由玄奘事迹本身的超一般想象、宗教题材的神秘性、民间传播渠道的调制三端所共同促成。而《西游记》小说中的游戏色彩、诙谐滑稽特征、取经主人公与实际主角发生错位等特征也是在不同程度上,经过民间渠道的传播后所打上的历史印痕。 相似文献
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不同时代的《西游记》带给我们不同的“孙大圣”。基于认知语言学的隐喻理论,对不同版本的《西游记》的影视作品进行视觉模态、听觉模态和多模态共同作用3个角度分析。不同的源域映射不同的目标域,设计者的出发点和时代特征的不同让每个时代的“大圣”有着不同的特质。 相似文献
14.
刘玲 《吉林化工学院学报》2012,29(6):15-17
《西游记》塑造了许多栩栩如生、变化莫测的神魔形象,其中西天极乐世界中的佛祖与菩萨形象的塑造,反映了作者的创作思想。作者藉是借着宗教的框架,一方面肯定他们的广大法力,神通无量;另一方面却赋予他们世俗化的特征,来表达自己的宗教观念与思想观念。 相似文献
15.
程晓红 《山东电力高等专科学校学报》2011,14(5):68-70
《西游记》是一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说,成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他寻找与追求,斩妖与降魔,代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求,文章从孙悟空职场人生出发,分析这位足智多谋,能力超强的人,在自己职场结局中成败的原因。应借鉴和深思孙悟空的职场人生,顽强地战胜职场里各种各样的困难和挫折,获得成功。 相似文献
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为合肥的翡翠项链再添缀几颗璀璨的历史文化宝石 总被引：1，自引：0，他引：1
陈衡 《安徽建筑工业学院学报》1997,(4)
提出了沿合肥市环城公园增添“东关帆影”、“白石知音”等九处景点，以期丰富环城公园中的游览内容。 相似文献
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张书绅的<新说西游记>在明清时期<西游记>评点传播中处于独特的位置.它秉承了明末和清初<西游记>评点本的评点思维模式,以时代通行的哲学观点来评点<西游记>.但<新说西游记>不是以明代盛行的心学来评点,而是以朱注<大学>诠释<西游记>.这也是清代王学衰落、朱学占据上风在小说评点中的一个表现.它的出现既昭示着清代<西游记>批评传播的另一走向,也强化了清代<西游记>非文学化评点的传播特性. 相似文献
18.
《常州工学院学报》1986,(2)
本文系八二年关于中国古代童话问题争论的继续。当时我用《聊斋志异》、《搜神记》、《西游记》中部分章节证明中国古代早于西方就有童话和童话作者。指出“五、四”时的童话由外国传入的观点是不妥当的。现在我例举唐代段成式的《酉阳杂徂》中的《叶限》与西方的《灰姑娘》对比以证明中国古代早已有童话和童话作家的论点。同时,用《原化记》、《集异记》、《广异记》、《玄怪录》、《会昌解颐录》、《搜神后记》和《搜神记》中的童话故事佐证观点。进一步深入阐明我的看法。以期达到在引进西方文化的同时,弘扬民族文化,提高民族的自信心,更好地创造新时代的文化的目的。此后,我将阐述中国古代童话的起源与民族形式,以求教于同行与师长。 相似文献
19.
张慧禾 《杭州电子科技大学学报》2006,(1)
在中国小说发展史上存在着一个怪现象,即长篇章回小说在元末明初横空出现了《三国演义》和《水浒传》之后,大约一百多年时间内,长篇小说创作几乎一片空白,直到明朝中后期又突然掀起了一个小说创作高潮,出现了《西游记》、《金瓶梅》等长篇章回小说。从作品的成书过程、文化传统、印刷技术、文学演进等几个方面分析《三国演义》、《水浒传》创作前后的种种情况,解读中国长篇章回小说横空出世、沉寂一百多年、明中叶后重新繁荣的原因。 相似文献
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蔡元培不仅是近代中国著名民主革命家、教育家,而且也是一位翻译家。他在20世纪初的有关译论,涉及译学概念等重要问题,并提出“横译”、“纵译”与“一译”、“再译”等极有价值的观点,见解独到,但较少涉及有关译学的一些重大理论问题。他还翻译过多部外国哲学、伦理学著作,如《哲学要领》、《妖怪学讲义》、《伦理学原理》等。 相似文献