“人性互动”:高等教育自由原则的理论依据——基于《论国家的作用》中人性思想的审思

洪堡在《论国家的作用》系统阐释了他对人性的理解。在洪堡的人性思想中,不同人性之间的相互作用是培养"完人"的基本方法或路径;拓展人性之间的相互作用,是高等教育自由原则的实践表现和依据。基于洪堡的人性思想,高等教育自由原则对高等学校"学与教的自由"提出了具体要求;高等学校在人才培养过程中,应当重视不同学生个体之间的自由作用和相互影响,丰富和创新学生个体之间相互作用和影响的方法或路径;高等教育自由原则的实现目的,是追求学生的自由与发展,实现依据是高等学校人才培养的内在需要。     

梅贻琦“从游说”的当代教育意蕴

梅贻琦是我国近现代高等教育史上的著名教育家,其思想在任职清华大学、西南联大校长期间逐渐成形。其实,"从游"主张的起源甚早,梅贻琦赋予其新的涵义并付诸治校实践中,在新的时代条件下发展了古代的游学思想并进而提出其影响深远的"从游说"。梅贻琦把学校环境比喻为水,师生喻为大鱼和小鱼,师生关系似引导和跟随的关系。在当今高等教育的理论与实践中,"从游说"仍有着深刻的教育意蕴,大学教育仍需继承和发展"从游"思想,凸显本真教育之旨趣、追寻健全人格的发展、力主充满师生对话的大学教育方式以及倡导大学学习之自由。挖掘"从游说"的当代教育意蕴,希望能为当前高等教育发展方向寻绎一种可供参考的新思路。     

对“全面发展”观点的再认识

马克思主义教育思想的核心就是培养全面发展的人。这也是我们研究社会主义教育目的、研究高等教育培养目标的理论依据之一。按照马克思主义观点,人的全面发展至少应包括两个方面的要求,即:人的体力和智力以及人的道德精神和美学情趣获得自由而充分的发展。     

洪堡的宗教思想与高等教育自由原则——基于《论国家的作用》第六部分的审思

在《论国家的作用》第六部分中,洪堡以一种严肃、复杂与完整的方式探寻了宗教的功能、局限以及宗教与国家的关系。基于洪堡的宗教思想,高等教育自由原则所体现的"学与教的自由"不应是漫无目的与言之无物的教育,而应有所侧重,并讲求方法;高等教育自由原则的实现状态应当体现出高等教育理念与实践发展的多样化,高等教育自由原则的实现路径应当包括避免国家的不当干预;高等教育自由原则与大学科学研究职能之间不应彼此独立、相互分离,而应是相互联系与有机统一的整体,同时,实践大学的科学研究职能需要遵循多方面的要求。     

试析洪堡高等教育自由原则——读洪堡《论国家的作用》

洪堡的名著《论国家的作用》被誉为自由主义国家思想的代表作和自由主义"大宪章"。在书中,洪堡以个人自由为思想基础,系统阐述了他对高等教育性质与国家职能的理解。在洪堡看来,大学的组织性质是高等教育自由原则的内在成因。换言之,高等教育自由并不是任何外部力量强加给大学的要求;国家一方面应该将维护高等教育自由作为明确的使命,另一方面,应该约束自身的作用范围,以避免高等教育自由受到不必要的干扰或损害。     

教育的异化与高等教育的危机

教育活动内含着两个目的:一方面教育要培养人具有全面的知识和才能,另一方面教育要培养人具有真正合乎人性的健全的人格和体魄。教育的职能依据其作用的层次和性质分为实质性职能和工具性职能,分别体现着教育的本质目的和表象功能。教育的本质和社会职能并不是一回事,背弃教育的本质片面强调教育的社会职能,结果会使教育发生扭曲。在一定的社会物质条件下,教育也会产生一种异己的违背自身本质要求的统治力量,使教育与其本质、与人的本性相对立,这就是教育的异化。市场经济体制的建立为转轨时期的高等教育带来了挑战和机遇,如果高等教育不顺势推进改革,没有必要的制度约束和社会机制的调节,大学就会背弃教育的本质目的和实质性职能而出现异化,教育者和被教育者也会在这个过程中被异化,这就是高等教育真正的危机。     

自由教育及其可能——基于列奥·施特劳斯《什么是自由教育》

列奥·施特劳斯秉承自由教育的古典精神,将自由教育与文化紧密关联起来,认为自由教育是在文化之中或朝向文化的教育。自由教育能唤醒人类的卓越,能让人们拥有德性和智慧,借自由教育可以促使我们从大众化的现代民主提升至原初意义上的民主。他认为自由教育可以通过以适当的态度研读那些最伟大心灵留下的杰作来实现,通过自由教育能引导人们透过现代浮华世界,探索通往未来美好生活的方向。列奥·施特劳斯的自由教育思想虽带有精英主义和保守主义的色彩,但其对教育真谛之阐释和对自由教育的追求仍对我国高等教育有着重要的启示意义。     

自由教育思想及其对我国高等教育改革的启示

在今天,一个人要掌握一切知识,甚至通晓与某一特定领域相联系的一切知识已经不可能了,一个人只能希望成为能精通有限领域的人。这一不可回避的现实向整个的教育领域提出挑战,尤其是对高等教育的冲击更是不可忽视。一个需要解决的重要课题就是：我们应怎样在有限的时间里培养大学生,使他们成为能精通这些有限领域的人才奠定扎实的基础。对于这个问题的解决,自由教育思想为我们提供了一些启示。一、自由教育思想及其发展自由教育的思想渊源流长,它又称通识教育,或通才教育,或博雅教育,或后来发展成为的普通教育。从古希腊罗马至今,…     

蔡元培校长的学术自由观与自由学术观

蔡元培校长是中国著名的教育家,他的学术自由观念帮助他在任北京大学校长期间将北大发展为中国最好的大学.北京大学自此一直保留着学术自由的传统并且受益于此.然而,很少有人注意到蔡元培先生的学术自由观念是建立在他的自由学术观念的基础之上的.他是中国大学历史上少有的几位具有鲜明的自由学术和自由教育思想的校长之一.通过对他的自由学术以及自由教育思想的发掘,有助于我们正确认识自由学术和自由教育在高等教育中的作用.     

《现代大学教育》栏目创新性简议——兼评"教育漫话"栏目系列文章

《现代大学教育》开辟"教育漫话"专栏,在该栏刊载曾钊新等教授系列非论文体文章,这是一种理念创新、形式创新与内容创新;这一创新,不仅有效推介高等教育理论与实践思想成果,为高等教育发展与改革提供思想工具和实践参考,而且为高等教育研究领域学术期刊办刊定位提供有益参考。     

回归大学主体，回归教育本性——章开沅高等教育改革思想管窥

章开沅是中国当代著名的史学家、教育家和思想家,其高等教育改革思想在教育实践与社会变革中酝酿形成并得以发展。他认为教育改革千头万绪,当务之急应回归大学主体,回归教育本性。培养时代新人是大学的使命,大学服务社会与走向国际化均是为培养时代新人提供良好的环境。学风是世风的先导,大学应自觉承担社会物质建设与精神文明建设的责任。"薪火相传"一语是教育这个行当的绝妙写照,高等教育改革不能回避历史传统。章开沅的高教改革思想不仅丰富了高等教育史研究,而且为高教改革提供了现实服务,为新时代如何提高高等教育发展质量、建设高质量教育体系提供了改革思路。     

教育大辩论与英国近代大学改革

19世纪上半叶英国教育大辩论是一场高等教育领域内的思想解放运动.这场辩论在苏格兰大学与英格兰大学之间展开,是新兴的功利主义与传统的保守主义之间的一场交锋,是功利教育与自由教育之间的一场激辩.辩论主要集中在教育目标、教学内容与改革动力等方面.在辩论过程中,功利主义教育思想得以广泛传播,为英格兰古典大学改革奠定了坚实的思想和舆论基础.教育大辩论所达成的共识也彰显了改革与传统之间的兼容.     

构建新型教育空间：英国新大学的建筑设计及其教育意蕴

以教育学视角研究大学建筑设计有利于厘清教育与建筑间的关系，并使教育空间回归本真状态。英国新大学的建筑设计蕴含人性尺度、校园一体化与学术社区等独特理念。在这些理念的引领下，英国新大学通过营造绿地上的学术村落，创立一体化的混合校园，以及引进人性化的预制组件等举措，构建了一个新型教育空间。总览英国新大学的建筑设计可以发现，它具有如下教育意蕴：帮助大学抵御外界干扰，使个体自由地追求真理；促进不同学科间的交流，推动大学的跨学科融合；彰显大学平等教育理念，使个体获得真正归属感；凸显非正式教育的价值，引导个体成为整全的人等。探讨英国新大学的建筑设计，希望能够超越建筑学的视角，赋予大学建筑以真正的教育内涵。     

杜威女子高等教育思想研究

从迄今的文献看,国内外学界尚无对杜威的女子高等教育思想的专门研究.杜威的女子高等教育思想是其教育理论整体的重要组成部分,反映了第一次女性主义教育思潮的基本论题和价值诉求.杜威较为系统地批判了当时社会上存在的对女性接受高等教育的能力和权利的主要偏见,主张高校应重视研究女性心理和生理条件,改善女性学习和生活环境;以及取消男女隔离,施行男女合校且同学的办学模式.杜威的女子高等教育思想也存在一定的不足,例如对高等教育中的性别刻板印象、学科中男性霸权问题缺乏考虑.     

诗性思维:大学教育的精神天平

诗就是生命本身,诗教是人性的教育与生命的教育,大学教育应该是高品的诗与诗教.科学理论和诗在诗性自由上具有相通性与一致性;科学理论也是造物者的诗篇;科学理论具有实用性和诗性;诗性自由是科学创造力的核心,科学教育应该以诗性自由为出发点和落脚点.科学巨擘与艺术泰斗,都有艺术情怀与科学素养;科学与艺术,都揭示表现的多样性与内质的统一性;科学与艺术,都创造美、表现美,都用美改善人;教育的应然目标与功能是改善人,科学教育与艺术教育同等重要.科学与诗互包互容,科学家与诗人互生互长,科学教育与诗育互化互成;诗性教育与科学教育融合,是培养科学家兼艺术家或艺术家兼诗人式大师的必要途径,是破解“钱学森之问”的最佳路线选择.诗性教育是大学迈向一流的开始,是培养创新人才的有效途径之一,我们需要充满诗性的教师、充满诗性的教育教学活动、充满诗性的教育教学过程.当今大学教育体制下存在两种极端,理工科教育往往不重视形象思维,文科教育则容易忽视逻辑思维,致使科学与艺术分离;只有跨越科学与诗之间的荆棘林,现代大学教育才能培养出真正具有人文精神与科学创新能力的人才.     

教学管理必须适应教育思想的转变——谈实行学分制的必要性

邓小平同志提出的“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”的方针,给高等教育的发展和改革指明了方向。《中共中央关于教育体制改革的决定》中提出,高等教育的根来任务是要培养出大批“有理想,有道德,有文化,有纪律,热爱社会主义祖国和社会主义事业,具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神,都应该不断追求新知,具有实事求是、独立思考、勇于创新的科学精神”。要达到这些要求,在教育思想上必须来一个转变,从过去那种封闭,呆板、单调、注入式的教育思想和教学方法转到开放、灵活、多样、启发式的教育思想和教学方法上来;从单纯传授知识转到在传授知识的同时开发学生智力,注重能力的培养上     

加强思想政治教育要正确处理几个关系

《中共中央关于教育体制改革的决定》发表之后,教育界对教育思想的讨论越来越重视。什么是教育思想?从科学的意义上讲,它是指人们在一定社会和时代的教育实践活动中形成的对教育现象、教育规律的看法,核心是培养什么人,如何培养人的问题。对我们社会主义的高等教育来说,端正办学思     

西方大学专业教育与自由教育理念的1000年分野

西方大学自创立起就伴随着专业教育与自由教育两种理念的分野。专业教育的特征是大学推崇专业化的学术性教育,以职业为目的,府学关系上表现为国家控制大学,以法国与德国的大学为主要代表;自由教育的内涵是大学实施博雅教育,以心智训练和德性培养为主要任务,政府与大学的关系是弱控制的松散关系,以英美国家大学为代表。西方大学理念虽种类纷繁,但是这两种理念却一直贯穿整个西方大学的发展历程,1000年此消彼长、互相竞争,成就了西方高等教育的繁荣并最终在20世纪中叶达成和解,走向通识教育的共同认识。然而历史与文化的惯性却使得西方高等教育界在认识与实践层面再一次呈现分化的局面。     

苏州章氏国学讲习会办学的几个自我矛盾北大核心CSSCI

苏州章氏国学讲习会具有浓厚的书院特色,教育内容上坚守朴学传统;教育形式上坚守讲习传统;学术研究上坚守自治传统;师生关系上坚守自由传统。其在国学和国学高等教育方面的自我矛盾表现为四个层面:一是作为特殊高等教育机构独特个性的秉持与丧失;二是以传统的方式实现国学研究和现代国学教育的发展;三是在发展的时代大潮中不断趋向于传统与保守;四是试图用传统文化解决因发展带来的各种问题。     

苏州章氏国学讲习会办学的几个自我矛盾

苏州章氏国学讲习会具有浓厚的书院特色,教育内容上坚守朴学传统;教育形式上坚守讲习传统;学术研究上坚守自治传统;师生关系上坚守自由传统。其在国学和国学高等教育方面的自我矛盾表现为四个层面:一是作为特殊高等教育机构独特个性的秉持与丧失;二是以传统的方式实现国学研究和现代国学教育的发展;三是在发展的时代大潮中不断趋向于传统与保守;四是试图用传统文化解决因发展带来的各种问题。