阿兰·萨尔法提：中国应该多一点“普世建筑”，少一点“国际建筑”

法国资深建筑师阿兰·萨尔法提表示，当今社会的“国际建筑”越来越多，即世界各地各大都市的建筑越来越趋于同质化，这让人很难判断自己身置何处，而与之相反，很多传统建筑都是“普世建筑”，具有鲜明的地域特色和民族风格。     

中国建筑与建筑在中国

建筑是特定地域，特定时代文明的物化现象。在全球化发展的今天、文明的碰撞、并置、磨合将产生出多元一体化的未来人类社会，走到一起来的过程是艰难的，因为要创造一个具有更大包容性和更完善的体系。建筑活动在大的时代背景下，突出文明的定位找到新的时代地域特征是创造更完善的体系的必由之路。建筑在中国近代到现代的发展过程反映了文明的碰撞和并置，而真正的磨合将是走向全球多元一体化的中国建筑所需要寻找的出路。     

世界现代建筑视域下中国近代“非学院派”海归建筑师之谱系考

中国近代“非学院派”海归建筑师作为我国第一代建筑师，与“学院派”建筑师共同构成了中国现代建筑探索活动的脊梁。他们接受了海外成熟的现代建筑教育，归国后致力于中国建筑现代性的垦荒式建设，呈现出多元、多向的现代性探索。在世界现代建筑视域下，对该群体进行谱系式的观照，有助于厘清中国建筑现代性早期探索与世界现代建筑之源流关联，证实近代时期中国现代建筑活动为世界现代建筑谱系的有机分支。     

现代中国建筑之“形”的求索与开拓 ─我国台湾地区“新派”建筑的形式与功能（1950—1965年）

1950年代初至1960年代中前期，在中国近代建筑发展脉络分枝延续与世界现代建筑思潮直接影响下，由大陆迁台建筑师及其学生组成的“新派”建筑师群体在我国台湾地区进行了体系化的现代中国建筑理论建构并形成理论流派。本研究将基于世界现代建筑运动传播和中国近代文化思潮延续之“双重维度”视域，阐述“新派”建筑师通过结构理性、功能主义与文人生活审美价值的融合，对现代中国建筑之“形态功能”范畴的求索与开拓，呈现1950—1960年代现代中国建筑理论发展的多元图景，以期完善中国近现代建筑史相关研究，补充战后中国建筑理论界在世界现代建筑运动进程中的叙事。     

浅议当代建筑形式下的地域性表达-刘家琨建筑解析

所谓“地域主义”（Regionalism）,今天语境中为一种带有修正色彩的温和地域主义。真正的地域主义代表着人类农业文明或游牧文明的前工业时代文化遗存,本质上是保守主义的“后进”性思维形态。而“批判的地域主义”,或称“开放的地域主义”在现今作为一种对抗国际主义的普世文明的思潮,可视为一种真正严肃的,可操作的多样化策略。不同于根植于群体记忆中的传统地域主义,“开放性地域主义”可视为一种具有无穷生命力的有良知的“折衷”策略。在刘家琨的建筑实践中,以一些我们熟知的建筑案例,真正的理性若隐若现。     

对地域建筑的思与行：记国际建协第20届大会发表《北京宪章》后的启示

文化多元：建立”全球-地区建筑学” “现代建筑的地区化，乡土建筑的现代化．殊途同归．推动世界和地区的进步与丰富多彩。”     

融--建筑设计与服装设计之缘

认为服饰是文明的产物，建筑是文明的“服饰”，二者是文明与文化的融合，都是社会的镜像。服饰和建筑的设计原点是一致的，在多元化的世界里，期望建筑师多多关心服装文化，必定对建筑设计有益。     

历史文化名城与河洛建筑驿道

通过对建筑文化哲学观的阐释，分析了名城洛阳的建筑创作实践，将洛阳建筑纳入河洛建筑文化体系，认为现今的河洛建筑文化是以现代建筑为主流的多元建筑艺术文化的组合。并提出了“古都文化，河洛特色和时代精神”的建筑创作思想。     

传统跨进时代：龙瑞宾馆创作谈

传统跨进时代──龙瑞宾馆创作谈鲁琪昌求索寻求中国现代建筑之路，半个多世纪以来，活跃在整个中国建筑界。从现代建筑引种到华夏大地，“传统与现代”之论，就成为问鼎的代的创作课题。当今，各论纷呈、多元异彩。长久以来，这个课题同样牢牢困扰着我，深深感到理论性的...     

建筑哲学与现代科学建筑学——建筑学基础理论研究阶段报告

基于并针对传统建筑学，报告提出了建筑哲学与“现代科学建筑学”及其理论从“0”开始的认识论起点，发生之首要前提，首创之关键问题：解密了“建筑”一词内涵系统与外延范畴；揭示了建筑（物）的绝对本质BZI和根本特征TZ一一建筑本体根本矛盾之特殊性；定义了“建筑”（物）及“建筑艺术”，否定了“建筑是艺术”；发现总结了建筑（物）三大规律与法则GF123；剖破了形式与内容、“风水”与建筑、一元与多元、传统与革新等问题：推出了“形式链”概念与“形式主义相对性”原理；论证了建筑（物）与城市“同一性”，指出无建筑（物）便无今日之城市，人类社会与世界文明