苏南名镇——甪直

出苏州城往东约25公里,有古镇角直,地处澄湖、万千湖、金鸡湖、独墅湖、阳澄湖之汇,素有“五湖之厅”之名。而吴淞江、清水江、东塘江、界浦江、南塘江、大直江均流经境内,故又有“六泽之中”称号。角直镇上有佛教名刹保圣寺,创建于梁天监二年(公元508年)。寺庙规模宏大,盛时占半个镇区。有殿堂五千余间,僧侣千人。殿堂的     

苏州园林散论

拙政园的“造景”苏州园林的水池、山丘、亭台、楼阁布置得极为精妙,是经过了几代有丰硕文化修养的园林主人和一些名匠大师多少年来的反复推敲,多次地修改重筑,才成为世界建筑艺术的精品。全不像现在有些仿古的园林,随地挖一口池塘,堆一座假山,建几个亭子,以为就成风景了。苏州的这些园子,是造园家们刻意地在创造一种美好的景致,     

禅幽园

能在这样一个寸土寸金的上海中心地带拥有这样一个园子．对于萧氏设计来说．无疑是非常幸运的。闹市之中“别有洞天”．一个公用的园子．一个私家庭院．从办公空间接待大厅的落地玻璃窗向外看．四季变换尽收眼底．碧色世界将此处与喧嚣隔绝。     

“文化自觉”驱动下特色保护类村庄有机更新路径研究——以巴园子村为例

随着乡村振兴战略的实施,我国乡村地区发展步入提质转型新阶段,特色保护类村庄受到越来越多的关注。基于乡村振兴战略背景,梳理了特色保护类村庄发展面临的建设主体空心化、公共服务供给失衡、传统文化认同危机等问题;引用“文化自觉”理论,将“文化自觉”解析为“文化自知”“文化塑造”“文化传承”三个维度,并从创新特色文化产业、重构公共服务体系及加强传统文化教育三方面提出了特色保护类村庄的有机更新路径。以北京市大兴区北臧村镇巴园子村为例,从“文化自觉”的三个维度,将巴园子村发展面临的困境归纳为文化认同意识薄弱、空间文化属性趋同以及文旅宣传力度不足,并围绕营造文化空间、完善项目清单、构建长效机制三个方面提出“文化自觉”驱动下巴园子村文化延续与有机更新策略,以期为同类村庄保护与发展提供思路。     

水乡古镇—周荘

周庄镇位于江苏省昆山县最南端,北靠澄湖,南临淀山湖。这里河港蜿蜒纵横,湖荡星罗棋布,南湖月明水秀,市镇古朴宁谧,充满了诗情画意。曾使不少的游客流连忘返。同济大学陈从周教授夸周庄“无处不是景”,人们也称赞它是江南水乡的一颗明珠。周庄之美,概之有四。一美为“古”。据镇志记载:北宋元祐年间(1088年),周迪功郎暨夫人草氏舍宅建寺,名为“金福     

可望、可观、可游之园

此次展览由我们携手创意品牌“建筑之外”共同完成,希望通过打造一个可望、可观、可游的园子,以此为能源点来影响及塑造一种生活方式,而创意品牌的“凹凸无限”等作品抽象而实用,完美地诠释了多变的功能宗旨.     

我的乐园

<正>老家的院子前有一块荒园,园子里散落着几棵果树,园子中间有个半人高的石子堆,上面长满野草,还横七竖八地躺着几块红砖头……这样一个"野蛮生长"的地方却是我的乐园。园子中间是一棵石榴树,是我和妈妈在几年前的植树节领回来的。满树的石榴花年年开得火红,却不见结果。奶奶也总叹     

“草人效应”应该终止

有则寓言,讲某翁在池塘养鱼,常被恶鸟偷食。某翁眉头一皱,计上心来。于是在池塘中立一草人,身穿蓑衣,头戴斗笠,手持竹竿,俨然似真人驱鸟。此举果然立竿见影,一连几日无一鸟敢越“雷池”一步。某翁正在自鸣得意,暗自欣赏自己的妙举可以从此高枕无忧时,不料草人“黔驴技穷”,已被恶鸟识破天机。于是恶鸟更甚于前,时常立于草人笠顶饱餐与泄便,并时而发出“假假假”的嘲叫声。其他野鸟也认为有机可乘,     

月牙楼的设计风景建筑创作笔记

月牙楼是桂林七星岩公园中的一个主要建筑物。它是我们在解决传统与革新、功能与艺术造型、各方面矛盾的统一的一种尝试,它是园林中比较大的单体建筑,也是快速优质设计和快速施工的产物。 一 从整个布局来安排单体建筑 中国古典造园学有所谓“凡园圃立基,定厅堂为主”(“园冶”·立基)的论点,也就是说:一个园子的规划,首要的是布置     

蜡梅起死回生记

搬进新居,底楼有一个10多平方米的园子,虽然不算大,但比起老屋无片瓦之地可算是十分"富有"了。我筹谋着如何把这一小块土地装点起来,成为一个工作闲暇之余赏心悦目的一个小景点。于是我设置了盆景架,做了     

重庆工学院花溪校区

从基地原生态自然环境出发。利用基地环境中丘陵、河流、池塘等景观元素组织校园规划,形成“建筑一丘陵一建筑一丘陵”疏密相间,张驰有度的规划结构：对洼地原有池塘进行改造形成大小     

通派盆景艺术之三——如皋盆景

如皋市距南通市仅60公里,如皋盆景是通派盆景的重要组成部分,因其盆景商品化生产程度高,故如皋盆景亦是通派盆景主要的商品供应基地,在国内外享有较高的声誉。如皋盆景历史渊源久远,据考证有文字记载始于宋。宋代词人王观称赞如皋盆景为“奇容异色”、“盗天地之功”,可见造型艺术水平之精妙。如皋市人民公园现存北宋胡瑗古柏盆景三盆,足见盆景艺术开化之早。清·乾隆《如皋县志》载,明朝天启年间,县令李衷纯“相四境之     

小桥流水“蝉幽园”——萧氏设计的造园记

正造园始末非常幸运萧氏设计能拥有一个园子,特别是在上海徐汇中心区域。接待大厅面向公用园子的一扇大玻璃窗,将整个小区的花草和树木尽收入室内,独享春夏秋冬的四季变化,我们每年都会在"公园"里添上一两棵树,有花卉,也有观叶植物,时间长了,大园子里树木参天,色彩纷呈,尤其是春秋天,犹如沐浴在森林里,看不见远处的高房子,看不见凯旋路的电线杆。     

青岛海水浴场更衣休息室

青岛是祖国美丽的海滨城市,可以充分利用自然条件,开辟海水浴场,开展游泳活动。更衣休息室是浴场建筑之一,过去所建的更衣室多为木结构,需每年维修,且不耐久。近来,我们设计了一些永久性混合结构的更衣室,现举一例简介如下: 该更衣室位于疗养区海水浴场沙滩旁(下图);北临城市道路,有绿树带相隔,西侧有一淡水荷池塘。设计时选址池塘东侧,使更衣室与池塘相结合,当夏季塘中荷花盛开时,更衣室平台有伸入池塘的水榭之感。背面绿树成荫,建筑物环     

亚丁——香格里拉之魂

被誉为“香格里拉之魂”的稻城亚丁,在四川境内,那,是天界。亚丁自然保护区也叫念青贡嘎日松贡布神山景区。景区主体是在一个平面上呈“品”字形排列的三座大雪峰,距离之近,在我国5000米以上的     

举人村——灵水

灵水村位于北京市门头沟区斋堂镇境内,距京城78公里,距109国道4公里。四周群山环绕。海拔430米,村落面积6.4万平方米,士地分布在村落四周山坡,村属土地面积1508公顷。现有村民200余户,700余人。农业经济生产为杂粮,干果以核桃著名。灵水先人以“风水”理论择地建村。整个村庄处于群山环抱之中。围合封闭,附阴抱阳,藏风聚气,东进西收,前罩抓鬏山,后靠莲花山,依山泉而建,水绕村而流,构成了“天人合一”的自然格局,体现着灵水先人选址建村的“人的本体文化”。是先人留下的一份乡村建筑的历史文化遗产。灵水村人杰地灵,有崇尚文化之遗风,在明清…     

年年依旧的菜园

<正>外祖母家有一片很大很大的菜园。春天一到,最先种上的是菠菜、生菜和白菜,之后种香菜、水萝卜和土豆,再之后种那些爬蔓的植物:豆角、倭瓜、黄瓜等。当然,如果弄到茄子秧、辣椒秧,它们也一定会被恰到好处地栽种在园子里,那时候菜园中的蔬菜品种可就丰富多了。外祖母对外祖父说:"你去给园子锄锄草。"我便跟着外祖父到园子中锄草。     

千年文脉 璀璨龙泉——荆门龙泉书院

“泉源从高来,走下随石脉。纷纷白沫乱,隐隐苍崖坼……”这首诗是宋代大诗人苏轼游历荆门“龙蒙惠顺”四泉时所作。荆门位于象山脚下,沐天地之灵气,集山川之俊秀,蕴育出“龙蒙惠顺”四泉,飞珠溅玉,     

什邡——历史·自然·文化物语

古语习惯称边域之地为“方”，如羌方、鬼方、蛮方、朔方、荆方、徐方等，在甲骨、金文、周诗和子史中经常遇见。在中国所有的地名中，“什邡”是唯一还带有“方国”印迹的地方。《史记·高祖功臣诸候年表》作“汁方”，《汉书》作“十方”，古语习惯上都称边域之地为“方”，即众多小方国、城邑之概称。从西汉高祖六年（公元前201年）置县算起，     

浙江—杭州盆景艺术之四——潘仲连的盆景艺术

在历史文化名城杭州,盆景艺术源远流长,南宋吴自牧所著《梦粱录》记述了当时盆景生产的盛况:“钱塘门外溜水桥,东西马塍诸园皆植怪松异桧,四时奇花,精巧窠几多为龙蟠飞禽走兽之状”。明代浙东鄞县人屠隆在《考槃余事》一书中提到“盆景自古以天目松为最古雅”,并以宋之时期四位画松名家的表现手