澳门保护世贵七大“高招”

2005年6月15日，澳门历史旧城区成为中国第31个世界文化遗产。与众多内地城市不同，澳门的“古城区改造”、申遗、保护，并未进行大规模的拆迂：并在申遗成功后的短短5年中，真正实现了旅游、民生、经济转型“三赢”发展。澳门世遗，由此成为中国文化遗产开发的经典案例。它告诉我们：申遗和文化遗产保护可以不拆迁，也可以很便宜，而且效果也不差。     

港澳历史建筑保育的“立面主义”

自“澳门历史城区”于2005年7月被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”以来，澳门历史建筑的保育隋况日益引起各界的关注及兴趣，随之亦产生了一些探讨与议论。     

港、澳“一国两制”政治体制之异同

香港、澳门都是在资本主义制度下发展起来的，港、澳在资本主义这个“大同”之下，仍有其统治制度、经济特点及发展程度之“小异”，这就使得港、澳问题的政治体制设计，在“基本法”的内容上，既保持了大同，也存在小异。第一、行政长官的资格的差异。香港（基本法）将“在国外无居留权”作为参选的前提条件，而澳门（基本法）则把“不得具有外国居留权”作为当选后任职的必要条件；在产生办法上，香港（基本法》提出了普选目标，而澳门（基本法）未作规定；在职权上，澳门（基本法）关于制定行政法规、关于委任部分立法会议员、任命检察官…     

澳门卢家花园“后羿求药”灰塑的揭取

澳门卢家花园“后羿求药”灰塑的揭取华南理工大学建筑学系程建军广东岭南古建园林工程公司康新民吴顶筝广州毗邻港澳，穗港澳之间官方与民间素有往来，关系密切。经广州市文化局推荐介绍，受澳门市政厅的委托，我们承担了卢家花园“后羿求药”灰塑的揭取工程并取得成功，...     

“泰”然处之

顶上餐厅，它坐落于澳门的新口岸；有别于一股以“葡粤”菜色为主的餐厅，“顶上”则是以泰式料理为主，其主厨及助理近百分之八十也是来自充满佛教色彩的泰国。     

上海世博会澳门馆——“玉兔”亮相

上海世博会澳门馆确定以“玉兔宫灯”方案作为外形设计蓝图。兔子是和谐相容的象征，机灵通达的化身，是古今中外人们乐于运用的吉祥动物，澳门馆的玉兔外型设计灵感来自于华南地区古时的兔子灯笼外型。如果将上海世博会中国馆比喻成神话中的南天门，那澳门馆就犹如在南天门旁的一只仙兔，与中国馆一起共同迎接世界各方的来宾。     

寿光市“城管通”突破城市管理“瓶颈”

日前，寿光市城市管理执法局打破传统的城市管理模式，通过“城管通”数字化管理系统改善城管执法方式和提升执法水平，城管工作的科技含量和工作效能实现了新跨越。     

莫让“学习园地”成“壁画”

前些日子，走访一些基层消防部队，发现少数中队、班两级的“学习园地”内容空洞，语句华丽却不贴近部队实际，无东西可学；有的看样子可以，可仔细一瞧却是半年以前的“过时货”；更有甚者，有的单位为了应付检查、评比，外聘专业人员作“画”，版面设计精美，字体整齐，插图漂亮，但内容不对口，且长期悬挂，如同“壁画”，成了一种摆设。学习园地作为部队的传统“特产”，是基层消防部队经常性思想教育工作的重要阵地之一。它用来刊登时事性强的政治理论知识、布置部队重大活动或阶段性工作，还可供官兵发表个人学习体会和对部队工作的建…     

关于“数字故宫”建设

“以信息化作为杠杆和支点，改造传统的博物馆，全面提高综合管理水平、业务水平和学术水平，使故宫博物院尽快跻身世界一流现代化博物馆之列”是故宫博物院领导提出的治院方针。但是，什么是“数字博物馆”?“数字博物馆”与现实博物馆之间应该是怎样一个关系?“数字故宫”到底应该怎样架构?这些问题对于长期沿着传统工作模式运行的故宫博物院来说，都是全新的课题。     

“水到渠成”和“渠成水到”──谈监理工程师的任务和工作方法

“水到渠成”和“渠成水到”──谈监理工程师的任务和工作方法曹聚（京圳建设监理公司）“水到渠成”是我国流传久远的一句成语，不仅说明着一种自然现象，而且也比喻着人事发展自然进行的一种状态，颇有老庄思想中无为而治的意味，体现着中国传统行为模式的某些特点。但...     

"大"和"快"

速度和效率是大工业化时代的标志."大"和"快"是当代中国建筑师普遍面临的问题:在席卷全国的建设大潮中,无论是建筑规模还是建设速度都是史无前例的.建筑师们所承担的工作,与膨胀的建设规模相对应的往往是被大大压缩的设计周期.但是,对发展指标和速度的追求却驱赶着中国建筑师们不得不"大"干"快"上!     

“大”与“强”

三月,春风送暖,人们沉浸在“两会”召开的喜悦中。当温总理在《政府工作报告》中指出“我国工业总体规模已经不小,但产业层次和技术水平不高,促进工业由大变强是一项紧迫任务”的时候,我坐在会场,心情异常激动。它说明,早在13年前国家建材局提出的中国建材工业要走“由大变强,靠新出强”的道路,是正确的。这也勾起我对一段往事的回想……     

"读"与"展"

展览中心是一个城市甚至国家对外交流的平台之一,某种意义上说,展览中心以及展会的层次能体现当地经济发展的水平和地位。图书馆是精神世界的乐土,它的意义在于体现民众对文化知识的重视程度,体现对国民的精神层面的满足。展览中心和图书馆,乍看之下,两者并无多大瓜葛,但在2008年这个特殊时期的北京,随着中国国际展览中心二期工程和中国国家图书馆二期工程的相继竣工并投入使用,这两者的并置,从中似也能读出些许意味。     

"趣城计划"中的"趣"与"城"

"趣城",尝试在城市公共空间中带来新的微型趣味空间,解决城市问题并提升公共空间品质.从字面意思来说,"趣城"首先就是"趣",方案要有趣,这不是一个传统意义上的"高大上"项目,而是对城市公共空间的另外一种解读,是一种轻型的空间提案,也是一个自下而上的空间策略.另外一个就是"城","趣城"项目针对是城市公共空间,尽管它的尺度很小,但是所有的出发点均基于城市角度,又是一种自上而下的城市策略.因此,我们认为"趣城"是一个非常特殊的城市空间实践项目,它尝试从中间往上下探索,是一种结合了极大尺度与极小尺度创新的实验.因此,有趣(Fun)且有效(Effective),这是我们开始思考"趣城"项目的最原始的出发点,每一个提案都要至少满足这两个最基本的要求.     

从“花园”、“广场”到“城”

十几年前,商品楼盘多喜欢称"花园"、"广场",那时还引出不少讥评,说你那不过是些楼房,怎么能这样叫呢?其实那称谓是从GARDEN和PLAZA译转过来的,一度在香港非常流行.     

"传统"与"现代"之间

本文对人们思想观念中关于“传统”和“现代”的种种误区进行了分析和探讨,对“传统”与“现代”的关系、传统文化的含义以及现代化的本质等问题予以深入的论述,进而针对当代中国城市和建筑发展中如何正确理解“传统”和“现代”,如何正确思考和处理二者之间的关系等问题提出了见解。     

方太的“大方”与“小气”

8点15分,方太的上班时间,展厅接待主管谷陶已经在忙忙碌碌的做接待准备。今天的来宾是中国五金制品协会油烟机分会一行,共四十人,几乎网罗了全国的厨电知名企业精英人员,更不乏国内排得上名的厨电巨头。谷陶介绍,今天总共要接待五批客人,这是今天的第一批。     

境物之间

“即境即物,即物即境”,这是大舍为他们在北京哥伦比亚大学建筑研究中心举办的X-微展所起的名字.“即”意为接近,境是指“一个空间及其氛围的存在”,而物是指“建筑的实体”.[1]从题目中不难读出,大含将自己的建筑历程定义为对“境”与“物”这两个建筑本体主要构成元素的探寻.它像一个不断接近的过程,却因为目标与路径的迷惑而产生曲折与跌宕.这种情节也暗藏在这个命名中:“即境即物,即物即境”,词序的转换在这里有着特别的含义,它用一种简单而分明的方式体现出大舍在“境物”之间的权衡与选择.如果说,大舍早先的设计策略更倾向于“境”的营造,那么,他们近期作品中的一个新动向是“物”的构筑开始占据更重要的位置.这种变化戏剧性地体现在龙美术馆与大舍之前作品的强烈差异之上,在设计策略与建筑语汇背后,所隐含的是建筑师对于建筑本源价值与实现手段的不同思考.     

"建筑文明"与"建筑文化"

论文从四个方面阐述建筑文明与建筑文化的关联性：建筑文明是建筑文化的内在价值，建筑文化是建筑文明的外在形式；建筑文明尺度对建筑文化品位的内在制约，建筑文明的价值转换，充实为建筑文化的历史积淀，全球化文明散布引发的建筑文化增熵及抗衡文化增熵的三种“负熵流”。     

从"普通城市"到"大"--库哈斯建筑理论解读

从库哈斯的两个典型观点“普通城市”与“大”出发，分析库哈斯作品背后的创作理念，系统地解读了库哈斯的建筑与城市理论。