《园冶》文化论(摘要)

中国被称之"世界园林之母",其琳琅满目的植物及璀璨的造园艺术,被列为世界三大造园系统之一.在中国古代众多的造园家和造园文献中,晚明·计成及其所著<园冶>,是杰出的代表.计成不仅是一位经验丰富的造园家,而且是卓越的造园理论家.他所撰著的<园冶>,是中国古代造园艺术的集大成之作,是我国造园文化发展的重要里程碑,也是世界上最古老的造园名著.<园冶>的写作背景扑朔迷离,内容丰富多彩,风格仪态万千,而其刊行、流传、湮没、重现的曲折经历,更富传奇色彩.     

《园冶》中的水景理法探析

<园冶>是我国造园史上的巨著,全书共三卷11篇专论,书中多篇虽涉及"理水"的内容,但是较为分散,没有形成"理水"专篇.主要对<园冶>各篇中与"理水"有关的论述进行系统的整理,从与水关联的日常生活和情感寄托、意境的追求、水体形态与结构布局和水与其他造园要素的因借关系4个层面进行了总结和论述,并结合江南古典园林中的部分实例进行说明,力求<园冶>水景理法能有相对完整、清晰的呈现.     

自我、景致与行动：《园冶》借景篇

关注了17世纪的造园名著<园冶>,并以末章"借景"为焦点.作者要旨有二首先,细读借景篇,提出一个关于"借景"概念的新认识;其次,阐明"借景,林园之最要者也"的意义.论述涉及2方面的想法:其一,以往论者多以<园冶>典故为装饰,非关概念性的理解,本文摒弃此种观点,从而取得论述的基本动机;其二,以比较哲学家吴光明的著作为本,进而展开论述.     

湖上观城

三分匠,七分主人 我国明代有一本著名的关于园林的书--<园冶>,它由造园专家计成所著.我想,在当代中国都市建设的热潮之中,一定有人在想着写一本<城冶>的东西.因为,关于城市建设的问题如此之多,就如今日之城中的路与车:路愈宽而车愈多,而车越多则路需愈宽.在汽笛的漫天鸣响中,在都市茫茫人流中,我们与城市一道成长,我们在陶冶城市的同时,首先在陶冶我们自己,陶冶于都市生活和行走的每一个人.     

《园冶图释》发扬传统文化

《园冶》为世界最早记述造园的不朽著作,具有学术理论、实际运用、国际交流的重大价值,但不少内容令人似懂非懂,对造园实践的指导作用难以发挥。用江南园林实景的手绘图画来图释造园是读懂《园冶》的最佳方法之一;而谈艺术创作的＂园说＂＂借景＂二篇则用传统山水画释义,总计例图超千幅;结尾增加的＂海外交流篇＂,附219幅传统园林设计的...     

论《园冶》文化内核层--《园冶》文化论之三

以全新的视角解析<园冶>文化的内核层,阐述<园冶>的价值取向、审美观念和艺术追求等,着重论述<园冶>的丰富哲学内涵,拓展了<园冶>研究的新领域.     

论《园冶》文化关联域--《园冶》文化论之四

系统分析<园冶>文化的关联领域,重点阐述了<园冶>与文心、画镜、墨情、释道教缘、戏曲琴韵和茶道酒趣等诸多文化领域的深度贯通,论证了<园冶>包含政治、经济、哲学、史学、文学、建筑园林、美学、宗教学、茶文化、酒文化等丰富内容的百科全书型特色,开阔了<园冶>研究的视野.     

论计成其人与《园冶》其书--《园冶》文化论之一

介绍了中国古代造园家计成的生平和造园成就.阐述了其所撰的造园专著<园冶>的面世、漫长沉寂和重见的曲折传奇及其版本、写作要旨与风格等,特别是以新的视角论证了计成与阮大铖的关系以及<园冶>长期埋没的主要原因,对解读<园冶>有新的启发.     

《园冶》“陆云精艺”句再析

明代计成的造园理论名著《园冶》中包含大量的历史典故,语句深奥,难以全盘索解。其中《兴造论》中有"陆云精艺"一句,存在疑义,各家注释未臻完善。通过仔细审读原文3处相关记载,针对《〈园冶〉"陆云精艺"句疑义试析》一文所论证的"陆云精艺"应为"陵云精艺"的观点,提出不同的看法,认为此处的"陆云"实为人名而非建筑之名,并对陆云代表作《登台赋》的写作背景和具体内容进行相应的解读,以供参证。     

《园冶全释》商榷

《园冶全释》商榷梁敦睦重庆市城市建设工程学校（４０００３９）关键词园冶商榷中图分类号ＴＵ－０９８．４《园冶全释》是张家骥先生根据曹汛先生的《〈园治注释〉疑义举析》对陈植先生所著《园冶注释》所做的全面梳理后的成果，为读者研究《园冶》提供了更多的资料，实...     

以境启心因境成景——《园冶》的基础设计思维

“计无否之变化,从心不从法”,《园冶》书中较少论及其体的造园技术和方法,而是在深刻理解意境的基础上运用以境启心、以境论景的写作方法向读者阐明了因境成景,景境互融的基础设计思维,即在合理顾及地宜、人宜的前提下,发挥设计师的能力,创造出优美之景致,感人之意境,通过与其他园林古籍理论和园记历史实景的类比分析可以进一步证明.     

山、水意义视域下《园冶》“理水” 论述组织方式刍议

考察计成及同时期相关观念中，造园理水的重要 性。辨析“理水”及《园冶》语境下“掇山”概念后，梳 理相关论述，明确《园冶》理水内容并不完全涵括于《掇 山》。在计成的实践构思中，山、水具有贯穿造园流程的环 境背景、设计前提及造园要素3层意义。反映在《园冶》文 本中，理山、理水的内容与造园流程和要素的论述结合分布 于全书，而《掇山》主要论述要素化的山、水，形成独特的 山、水论述框架。为《园冶》理论研究及园林创作实践的 山、水营建提供参考。     

巧于因借，精在体宜——从《园冶》园到“琼华仙玑”

“琼华仙玑”是第十届江苏省园博会仪征室外展园,以《园冶》“时宜得致古式何裁”作为设计的指导纲领,以“巧于因借,精在体宜”强调的“借景”作为核心理法。以《园衍》“中国风景园林设计序列”包含的明旨、问名、相地、布局和理微等环节展开设计,在“美丽中国”建设的情境下对古代文人写意自然山水园在当代展园的承衍进行了探索。     

《〈园冶〉文化论》读后感

《园冶》是一部很难读懂的最古老、最优秀的中国古典园林传统著作。最近出版了一本名为《〈园冶〉文化论》的新书,作者张薇博士具有历史学家、旅游和园林专家的背景,以其广博的学识对《园冶》名著从哲学、文学、艺术、生态学、人居环境、文化风俗等多方面进行了精辟的研析,是一本非常难得的好书。     

“体”与“宜”——论《园冶·掇山》分类中的二元体系

分析了明末中国造园专著《园冶》中掇山篇的分类,并探求了其如此行为之目的及动机,挖掘如此方法之思路。计成对于假山之分类采用了2套体系:一者以假山所在之环境分类,即"宜";另一为所构成假山本体之各个器官部分,即"体"。如此分类,可体现作者独特思路:一方面展现了作者立足于实际营造,利用深厚的实际营造设计经验反哺理论;另一方面可使得掇山的重点更加全面的被点明,而不会有偏颇之虞。     

解体认知《园冶》——“兴造论”与“园说”

《园冶》语言组织结构存有自身的法则,且文本法则秩序与造园事实秩序平行存在。解体解析《园冶》文本结构旨在试图认知中国古代造园思想。造园思想的当下获得或可形成一种新的建筑学认知视域.亦即体现在建造活动中的自然与人的立体界域界面关系的体形形态营造：墙体与栖居体方面。     

谋与变——《园冶》屋宇篇文句结构及论题刍议

关注了17世纪的造园名著《园冶》,并以屋宇篇为焦点.作者要旨有二:首先,在各注家对《园冶》原文断句及标点的基础上,提出一个关于文句结构及暗含论题的新认识;其次,阐明原文的暗含视界,突出各种关乎文化特征的前提.在这其中包含3个问题:1)园林木构架建筑的主要理念是什么?2)如何看待目标一手段之间的逻辑关系并未在原文出现?3)对于现代建筑类型分类的一般见解与原文对建筑类型的认识有何差别?     

《园冶》中屋宇构架样式及其特点研究

《园冶》屋宇中记载了15种建筑类型、4类建筑构架、8幅构架图式、3个屋架细部及3幅地图式。本文通过对《园冶》中记载的建筑平面形制、构架样式及构件细部进行解读,结合实地调研及匠师访谈,并与《营造法式》《工程做法则例》《营造法原》《鲁班营造正式》等建筑史料进行比较,阐释《园冶》中屋宇的构架样式及其特点,试图通过这一研究,弥补目前学界对《园冶》研究的不足,为进一步探究江南地区传统建筑木作营造技术的源流与变迁提供借鉴。     

对《园冶》叙述方式的探讨

《园冶》的叙述方式曾招来一些学者的批评,文章从造园的性质着眼,在探讨这种叙述方式特征的基础上,指出其对于丰满地把握"园林",有效地传达造园的"智巧"是必要的和恰当的。