试论庄子后学对《老子》思想的改造——以《胠箧》为例

一般认为《庄子》外杂篇成书于庄子后学之手,成书时代较晚。《庄子·外篇·胠箧》中"十二世有齐国"一句可以验证这一观点。以《胠箧》为例,虽然它多次引用《老子》一书,但我们也可以看到庄子后学与老子思想的不同:老子提倡圣人之治,庄子后学根本反对这一点;老子对圣智、圣法有保留的批判,庄子后学则持完全否定的态度;老子提倡统治术,庄子后学则彻底否定。庄子后学对老子思想的改造,具有老庄思想差异、时代背景、学术背景等几个方面的原因。     

与生共读,与庄共舞——《庄子》整本书阅读策略初探

《庄子》是中华传统文化典籍之一。《庄子》一书传达的生命姿态和高贵精神对学生的精神成长有重要意义,其丰富瑰丽的想象联想、戛戛独造的成语和名言,对于学生思维品质的培养和语言表达的提升也有非凡价值。《庄子》整本书阅读,本着"博观约取,化繁为简;以点带面,由浅入深"的原则,分四个步骤带领学生读文识人,走近庄子,扪摸庄心,与庄共舞。     

孔子与庄子思想文化通同浅说

体现孔子思想的《论语》和体现庄子思想的《庄子》这两部经典,虽为儒道两家的代表作,但又有异曲同工之妙。《论语》中的伦理学和中庸思想和《庄子》中的自然哲学的观点分别在中国思想史和哲学史上占据了重要的地位,它们代表着儒道两家的辉煌成就。它们有共同的文化同源,并且其思想文化都传达出"爱人"的理念。这也促使其分别作为儒道两家文化体系的核心,成为中国传统思想文化的基础和基石。     

庄子无意为“小说”而似为小说

庄子是不是小说家?《庄子》是不是小说?历来仁者见仁智者见智。要正确认识庄子及《庄子》,既要以《庄子》文本为最重要之依据,同时也要以"小说"这个肇始于《庄子》书而随时光不断流转的概念为参照。只要深入研究,我们不难得出这样一个辩证的结论:庄子无意为"小说"而似为小说。     

解析庄子之“道”

庄子是道家学派的代表人物,其处事行为与论著都如独特而玄妙,这些玄妙的理论基础就是"道"论。庄子的思想熔铸在其论著中一个个玄妙的故事之中,理解庄子及其思想就要从庄子的论著中找到其思想根源之所在,即"道"论。对比老子的"道",庄子的"道"是本体论同时也是认识论和方法论,庄子的"道"论中对"道"的体悟是一个逐渐趋向的实践过程,不依靠逻辑分析。     

“无动而不变,无时而不移”——浅析中国画的内涵表达

"无动而不变,无时而不移"是庄子思想的最重要部分,也是庄子的处事态度。庄子思想对中国文化有着很深的影响,尤其对绘画的影响较大。具有独特风格的中国画,将庄子这一思想内涵表达得淋漓尽致。无论是举世闻名的《清明上河图》,还是小有名气的《鹰鹊图》,都是"无动而不变,无时而不移"的具体表现。中国画家对庄子思想内涵表达手法不同、题材不一,但对表达庄子思想的主题始终是乐此不疲的。     

如何哲学地言说庄子——《庄子内篇释义》的启示

<正>在众多中国哲学经典当中,《庄子》一书有着独特的魅力,不但一般爱好者喜爱,专业研究者也青眼有加,单是书名中包含"庄子哲学"字样的,仅北京大学哲学系不到二十年时间就贡献了五部,按出版先后,依次是:王博《庄子哲学》(2004),韩林合《虚己以游世:庄子哲学研究》(2006),郑开《庄子哲学讲记》(2016),章启群《渊默而雷声:〈庄子〉的哲学论证》(2019),杨立华《庄子哲学研究》(2020)。其中,韩林合、章启群两人的专攻方向还不是中国哲学。庄学之热,即此可见一斑。     

“一尺之捶,日取其半,万世不竭”与“人不能通过一个运动场”之比较——管窥惠施和芝诺思想及其影响的异同

"一尺之捶,日取其半,万世不竭"与"人不能通过一个运动场",在表述方式和论证方式都很相似,但它们一个出自先秦时期的惠施,一个出自古希腊的芝诺,代表着东西方文明开创时期逻辑思想的初级形式,他们有很多相同与不同之处,最终由于传统的不同,东西方逻辑的发展历程也不尽相同。     

明代文士对庄子的接受

《庄子》成书于战国时期,这是一个开放自由的时期,其文汪洋恣肆、潇洒恣意,长期以来以儒家为主的社会传统使得《庄子》在流传过程中处于一种次要的地位,而明代立国以来,对《庄子》的接受也分成了不同的时期,渐渐由排斥到接受,出现了许多关于《庄子》的注书。     

《诗经》与《庄子》中“鸟”意象之比较

先秦时代,人与自然联系紧密,《诗经》与《庄子》中均有关于鸟类的大量记述。"鸟"之意象,对《诗经》和《庄子》的艺术表现都起到了重要作用。但比较二者艺术风貌,《诗经》与《庄子》中的鸟类意象也大有不同,总体来讲,主要体现为以下几个方面:从内在意蕴上看,《诗经》中的鸟多被寄托情感,《庄子》中的鸟多寓意思想;从创作方法上看,《诗经》中的鸟多为客观描写,《庄子》中的鸟多为主观虚构;从功能作用上看,《诗经》中的鸟多是情感媒介,作比起兴,《庄子》中的鸟多是说理工具,论道明意。     

吕惠卿《庄子义》的心性论探讨

吕惠卿《庄子义》一书以儒学家的视角对庄子思想进行了阐述与发挥。其中关于"心性论"的探讨集中了儒道合一的思想,其以"心"为孟子心性论与庄子心知观的融合,以"性"为庄子"性德反修"的"本性"与儒家"内圣外王"的"天性"融合,最终强调"心性合一"的总体呈现,利用"情"代替"知",溶解掉《庄子》"本性"与"心知"的矛盾,使得儒家学说占据上风,为宋代"以儒解庄"增添了新的活力。     

评价理论视角下《庄子》寓言生死态度研究

庄子是战国时期的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一。在《庄子》一书中,他以寓言故事的言说方式,表达了对生死问题的基本观点。以马丁等人提出的评价系统理论为指导,以《庄子》寓言为文本语料,观照庄子有关"生死"主题的探讨,可以窥见庄子对生与死问题的个性化的言说方式和评价态度,领悟庄子的生死观和人生智慧。     

运斤堂札记

一、工匠的情谊战国时宋国的庄周是道家的中心人物之一。他虽然只是漆园吏之类的小人物,然而有一位十分显赫的朋友——梁国宰相惠施。庄子和惠子地位不同,学术观点也不同,所以他们经常争辩和诘难。惠子死后,庄子在他的墓前发表了一篇别具一格的悼辞,大意说:郢人在做泥水活时鼻端沾了一点薄如蝇翼的白垩,他让一位名叫石的工匠刮掉那点白垩。匠石挥动斧子“运斤成风”放手斫去,斧子准确地削掉了垩点而毫未伤及郢人的鼻子。郢人对匠石充分信任,“立不失容”。后来宋王知道了这件     

梦想灿若朝霞——对《逍遥游》的一点思考

<正>1庄子说起过两个人,一个叫列子列御寇,一个叫宋荣子。他说列子能乘风而行,在空中飞行十五天才回家。而宋荣子,当天下的人都夸他的时候,他并不扬扬得意;当天下的人都批评他的时候,他也不感到沮丧。他已经看清了我是我你是你,也认定了荣誉和耻辱都不能扰动自己的心。庄子的原话是:"举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。"     

庄子之“忘”的生命哲学

庄子在乱世中为人的生存困境提出了"忘"这一解决方法,他运用神话、寓言故事营造审美的阅读空间使读者忘记批判意识以激发其赤子之心,并以"两忘""相忘""心斋""坐忘"为主要思想贯穿于人与社会、人与人以及人与自身关系当中,通过各种"忘"把人逐渐从身体到精神上解脱出来,最终达到绝对自由的境界。尼采与庄子都强调通过"忘我"来达到"天人合一"的状态,尼采提倡"悲剧"的方法具有依赖性,庄子的"忘"更强调主体性。     

傅维鳞的《士传民语》与《屯田苦民书》

傅维鳞,明代吏部尚书傅永淳之子,河北省灵寿人。出生于名门望族的傅维鳞不仅学富五车,才高八斗,更有一颗兼怀天下,仁爱为民之心。本文通过最能反映其仁爱为民,关心民间疾苦的作品《士传民语》和《屯田苦民书》,来分析傅维鳞是如何关心民间疾苦的,如何为了百姓不顾僭越之罪,以"侃直之言"向皇帝进谏的。     

从庄子思想看中国现代海报设计的“价值取向”

庄子提出的"以物为量"、"以天合天"等哲学思想对现代海报设计思想与设计文化的发展有着重要的推动作用。对中国海报设计的"价值取向"有着重要的指导作用。本文从庄子思想出发对现代海报设计的"价值取向"进行了初步的分析与研究,提出了海报设计的三个层次的价值取向,即形与色的价值;保持自然物性之审美价值;精神价值与文化价值。老庄哲学以"道"为核心,主张顺应自然,追求天人合一。将老子的精神发展到高峰形成道家正统的是庄子。庄子是老子思想的继承     

神异、世俗与儒学化:“三言二拍”中庄子形象及成因试析

明拟话本小说"三言二拍"对庄子形象进行大胆改编,创造出带有神异性、世俗性和儒家特征的庄子形象。神异化是基于庄子道教神仙身份,对明代市民尚新尚奇审美趣味迎合的结果;世俗化则展示了明代个体解放思潮对通俗小说人物创作的巨大影响;庄子的儒家特征则是作者在明清儒道合流思潮下,自觉使用儒家思想在通俗小说中施以教化的结果。探讨"三言二拍"所呈现的庄子形象并阐释其成因,思考背后的文化意蕴,对考察明代通俗小说发展演变趋势具有重要意义。     

你用对了吗?

<正>"书"与"书籍""书"和"书籍"所表达的概念是相同的,都是指"装订成册的读物",但在使用时是有所区别的。"书"可以指个体,也可以指集合体。如"我买了一本书",这里的"书"是指个体;"书是知识的海洋",这"书"是指集合体。"书籍"则只能指集合体,不能指个体,不能说"我买了一本书籍"。     

《庄子》对古代寓言体文的贡献

作为道家哲学著作之一的《庄子》,同时也是一部具有艺术价值的文学著作,其文学价值主要由庄子寓言体现出来。在先秦诸子寓言中,庄子寓言独树一帜,庄子借寓言这一独特艺术形式,解剖和怀疑人生,构筑其精神栖居的家园。本文通过寓言体的独立,寓言取材范围的扩大以及使寓言符号灵性化这三方面对庄子寓言在寓言体文历史上的贡献做一简要论述。