生态平衡的伦理学意蕴解读

20世纪以来，人类采用技术工程治理、法律制裁和经济惩罚等措施，一定意义上改善了局部的生态环境，但是未能遏制住全球环境问题的恶化态势。生态危机的根本解决，关键在于人类自身必须进行深刻的利益观念和价值观念的变革。重新审视人与自然界的关系，对自然进行伦理关怀，寻求和建立以保护地球环境和人类生存与可持续发展的生态平衡理念。     

“理性”的祛魅:建设环境友好型社会的认识论基础

鉴于理论与实践的辩证关系,环境友好型社会的建设与生态伦理学的建构本是同一问题的两个不同层面。建设环境友好型社会的实践活动,必然涉及到生态伦理学几个理论问题:①要理性地对待“理性”,祛魅人类中心主义的本体论之“根”,这是建设环境友好型社会的认识论基础;②要彰显实践的“主体性”,批判非人类中心主义对人的主体性的遮蔽,这是建设环境友好型社会的方法论基础;③要重新审视自然的“内在价值论”,实现价值的属人性与客观性的回归,这是建设环境友好型社会的价值论基础。     

开展工程伦理学研究 增强工程师责任意识

工程伦理学是20世纪后期兴起的一门交叉学科。文章首先分析了把技术开发与技术使用分开，从而回避工程师责任的做法，进而剖析了认为工程是科学的应用和工程是实现社会价值的简单工具等观点，指出工程与伦理密切相关，工程师应当增强责任意识。     

大众文化时代的高校审美教育

当代社会的一个突出表现就是大众文化时代的到来,大众文化在反抗贵族文化专横独断的同时也具有庸俗的特征,因此大众文化本身也是一种张力性文化,如何能够保障大众文化的积极健康的发展呢?审美教育可以促成当代大众文化的良性发展。这种审美教育落实在当代高等教育中就是将伦理学与美学相结合以促成教育观念的重构。     

道德形上学的当代思考

道德哲学需要注重形上和形下之间的互动、理论和历史的互动,同时,也离不开新概念的生成,在这些方面,樊浩教授的工作体现了自身的特点。从历史的层面看,在关注康德哲学的同时,也需要注意黑格尔的哲学。就对人的理解而言,辨析理性与精神构成了重要的方面:单纯地关注理性,往往仅仅偏重于人的精神的一个方面,由此不免导致对人的理解的抽象化、片面化,反之,肯定精神本身的综合性形态,则可以引向对人本身的具体理解。同时,伦理学或道德哲学归根到底要走向实践,精神则从内在的方面为走向实践提供了某种动因。在此意义上,樊浩教授对黑格尔哲学的注重以及对精神的关注无疑有其理论意义。当然,以道德形而上学的进路和构架而言,樊浩教授提到精神现象学、法哲学、历史哲学三个环节,并且认为精神现象、学法哲学、历史哲学三位一体,构成了道德形而上学的基本内容与构架,这一进路尚存在可以进一步思考的问题。     

学校体育管理的多元视角思考——伦理学视角

通过结合伦理学学科知识,对学校体育管理中的伦理学问题进行分析,促进其学校体育健康发展。     

走向可持续发展的环境伦理观

简要地阐述和分析了环境伦理学的发展史，对各种主要的环境伦理学观点进行了分析比较．由此对城市的可持续发展问题提出了一些初步的看法，认为当前作为建筑师应当转变旧有的以人为中心的环境伦理学观念，从个体思维转变为整体思维、从关注局部到统筹全局、紧扣国情，力求创新。     

古代生态环境伦理思想呼唤环境伦理学发展与普及

近年来接连不断的灾害和灾难,促使更多的人去反思人与自然的关系。如,中国1998年的特大洪水、2002年的非典越刮越猛的沙尘暴持续多年的禽流感欧洲的疯牛病等,都对人类的生命及生存环境提出了严重的挑战。追根溯源,这些灾难的发生在很大程度上都与人类的活动有关,与人类一直以来奉行的对自     

城市规划为什么需要伦理学？（一）

先哲云,＂大象无形＂,是指一种超越了物理形态的思考。这句话对于规划具有更加明确的现实意义,因为我们目前的规划,正是一门受到了具体物理形态极大束缚的学科。关注那些不仅仅是形态,而是形态之上的原则、原理和伦理,这就是本专栏的用意。市场经济对于中国的影响和改变,已经不可能全方位地加以描述了,从最深刻的社会群体认知,到最肤浅的一桶油的价格,它的影响深入到了社会的基因和分子深处。如果说,这是近40年以来,影响人类成员最多和最远的一次思维改变,也绝不为过。但是,令人诧异的是,市场经济对于城市规划行为的影响,较之它对于中国其他所有重     

从主体性的角度审视道德权利

以主体性的视角，通过对权利、道德权利、道德权利和道德义务关系和道德权利的特点的分析，认为道德权利的研究对传统伦理学的改革；提高人们对道德权利的认识，进而有利于推进新时期的道德建设；促使道德规范由他律向自律转换，增强人们的责任意识，提高人们履行义务的自觉性等等具有十分重要意义。