论古典文学作品中的情真格高之美

对于中国古典文学作品内容的研究,因为存在文学形式与作品内容的密切关系,所以对作品内容的研究长期处于一种不能独立思辨的状态。中国古典文学作品内容欣赏整体上可分为三个部分:情真格高之美、事实理正之美和风物独特之美。言情的古典文学作品中,情真与格高不可偏废,这既是对中国古典文学作品中言情类作品内容的概括,也是中国古典言情文学作品内容鉴赏的标准。     

从《青春之歌》到《上海滩》——关于“革命”与“后革命”的一种考量

《青春之歌》和《上海滩》这两部经典作品蕴含了“革命”和“后革命”两段叙事。在“革命＋恋爱”的叙事模式中,“革命”是其突破日常叙事的逻辑起点;“爱情”则作为一种日常生活传奇与革命象征性结合。革命和后革命暗示了生活的日常和传奇二元性质,并内在性地揭示了“红色经典”所蕴含的二律背反特质。     

解读方方小说的死亡叙事

中国当代女作家方方的小说因从不同角度、以不同形式呈现死亡而展示给读者独特的风景。方方小说的死亡叙事具有多样性和复杂性,死亡或是方方小说叙事的主轴、舞台的主角,或是小说暗藏的玄机、命运的密码;更或是人性脆弱妥协、变异扭曲的必然结果。方方正是以独特的死亡叙事坚守了自己关注人性、关注人的命运的文学信念。     

动画虚拟现实的应用范畴及研究

动画是一门交叉学科,它可以广泛地被其它的学科所应用,通过研究动画虚拟现实的应用范畴,展现动画虚拟现实在现实社会中应用的优化性和互动性,使更多的人了解动画虚拟现实;更深入地研究和发展动画虚拟现实技术,使其在科学技术日新月异的今天发挥更大的作用。     

波兰动画中“反复嵌套”模式的分析与启示

二战后,波兰动画开始真正发展起来。受本国政治、宗教等方面的影响,波兰的动画作品也呈现出其独特的风格与特点。本文就波兰动画中呈现的"反复嵌套"模式进行分析,并试图通过分析波兰动画得出对我们进行实践创作的一点启示。     

《山海经》佩饰的复原分析

《山海经》虽被不少人视为一部记录虚构故事的奇书,但其中的佩饰描写具有一定的写实性。基于神话《山海经》中关于中国古人佩饰的描写,结合文献记载和考古实物,对《山海经》中的佩饰进行复原分析。研究认为:在头饰方面,玉胜之原型是织机上的卷经轴;角饰“觡”源于鹿图腾,且必须与面具相组合,才能显露萨满的神秘感;冠不具有实用功能,但具有鲜明的政治性,其原型应具有商、周时期冠的特征;瞂饰是头盔,其造型体现了天圆地方的观念和鸟崇拜的痕迹。在耳饰方面,古人认为金环耳饰乃鬼之神所戴,具有辟邪之功能。在腰饰方面,玉璜是贵族佩带之物,其纹样体现求仙之气;剑为男子所佩之物,佩剑的社会风尚是自上而下形成的。     

荆楚刺绣数字博物馆建设的意义、功能及途径

荆楚刺绣作为地域性非遗文化的代表,亟待引入数字手段对其加以更好地保护、展示和研究。本文站在专业的角度,对荆楚刺绣数字博物馆的构建提出建设性方案,延伸实体展示的研究空间,拓展其功能,取得资源利用最大化,实施集数据储存、研究、展示、传播、传习、开发于一体的全功能数字化保护解决方案,对加强优秀地域性非遗文化的保护和传承有着重要意义。     

解读方方小说的死亡叙事

中国当代女作家方方的小说因从不同角度、以不同形式呈现死亡而展示给读者独特的风景。方方小说的 死亡叙事具有多样性和复杂性,死亡或是方方小说叙事的主轴、舞台的主角,或是小说暗藏的玄机、命运的密码; 更或是人性脆弱妥协、变异扭曲的必然结果。方方正是以独特的死亡叙事坚守了自己关注人性、关注人的命运的 文学信念。     

重释池莉《烦恼人生》的精神意蕴

通过对池莉文学创作历程的追踪,发现《烦恼人生》作为池莉新写实主义的代表作,蕴含着改革初期＂革命新人＂的无意识精神状态,而这点与被压抑的早期革命理想密切相关。正是这种张力性存在凸显了其文学内涵,这全面刷新了我们对于原生态新写实主义文学的平面性误解。     

弹幕亚文化的传播机制研究

弹幕亚文化具有互联网文化基因,这种亚文化通过设置严格的准入机制,在“次元墙”的保护下,进行 弹幕视频文化圈的文化身份认同和游戏狂欢。同时,弹幕亚文化在虚拟文化圈中同样建立了实在的话语权力结构, 这对于弹幕亚文化圈的信息交流与传播具有重要影响。在互联网背景下,主流文化需要对亚文化进行理解和引导。