明代早期祭红釉显微结构与工艺的研究

收集了明代早期 (永乐、宣德、成化 )不同年代的祭红釉瓷残片。用扫描电镜、透射电镜、能谱仪、电子衍射、荧光X射线光谱分析、光学显微镜等系统地研究了它们的显微结构 ,用体视显微镜、分光光度计等观察、测定了它们的呈色状况 ,详细探讨了明代祭红釉之间的差别 ,分析了它们的生产工艺与化学组成、显微结构之间的关系。     

明代茶诗与文人茶的艺术精 神简

文人茶是中国茶文化体系中具有独立品格与内涵的茶文化模式,也代表着中国茶文化的最高层次。明代中期以后,文人们推崇饮茶“天趣悉备”的自然美,许多文人更是全身心投入到茶事活动中,将茶事品茗作为表达志向与修身养性的主要方式,茶诗创作成果丰硕。茶诗的创作是一种文学现象,极大地丰富了茶文化的表现形态与内涵。明代茶诗体现出明代文人茶虚静空灵、天人合一以及本真自然、闲适清逸的艺术精神。     

明代出版业的发展与通俗小说的勃兴

明代中后期,城市经济与文化持续发展,社会发生了一系列深刻的变革。商品经济空前繁荣,雕版印刷业迎来了发展高峰,刻印书籍数量之大、品种之多,刻印技术之先进是前代无法想象的。坊刻迎合市民意识高涨、市民文化日趋多元的社会需要,组织创作、编纂、刊刻了大量通俗小说,为通俗小说的发生流传提供了最直接、最重要的载体,促进了明代通俗小说的发展和繁荣。     

崇福寺的前世今生

山西省朔州市,对很多人来说,是一个陌生的城市.在寻找从北京到朔州最便捷的行走路径时,我知道了朔州是山西一个重要的产煤地区,但我此行与煤无关,我的目的地是曾经拥有“千佛石塔”的全国重点文物保护单位--塑州崇福寺,虽然寺中“千佛石塔”的塔身已经遗落海外多年.     

试论明代民间美术教育的基本特征

明代由于宦官当权,故而政治动荡,导致官方美术教育机制散无定制。以铺户作坊为主要形式的家庭小手工业,仍然固守师徒、父子传授的传承方式,分工更为细致;而绘画宗派意识愈加明显,带有明显的地域性师承关系。伴随印刷术兴盛而形成的画谱教育,尤具特色,极大的促进了美术教育普及的范围。     

雕龙刻凤的素雅品格——明代家具龙凤装饰纹样研究

龙凤纹样作为中国最古老的传统纹样之一,起源于远古的图腾崇拜。通过对龙凤纹样的特点及运用研究,揭示了在深受明代文人士大夫审美情趣的影响下,明代家具上龙凤纹样所表现出来的飘逸素雅的品格。     

关于“真”、“假”问题

目前收藏界谈论最多的是"真"、"假"问题,好多人认为古代的旧物才是真,而新仿者一律被视为假。这种认识是极端错误的。举个例子,我们用真材实料依明代样式仿制一件家具,工艺水平也接近或达到原件标准,有的甚至超过原件水平,这种现象只能说它是明代式样的仿制品,俗称"明式",而非明代作品。它与明代是两个概念。我们无理由说它是假品或伪品,即使是有意做了旧,如果有人别有用心硬说它是明代古物时,它才临时具备假的含义。冒名     

明清瓷器上的祥禽瑞兽(上)

明清瓷器上的祥禽瑞兽纹饰种类多样、内涵丰富,具有很重要的地位,它们具有丰富的吉祥寓意,反映了当时的时代特色和人们的审美观念。     

从我国古代文学的发展看对袁宏道诗文创作的影响

明代诗的创作，在我国学史上占有重要地位，但大多价值不高。可袁宏道的诗创作，却有着明显的不同。受历代优秀学的影响，借鉴和吸收了我国历代化的精华部分，结合当时社会现实进行创作，创作了大量体裁的学作品，这不仅表现在艺术上的成功，也对当时普遍脱离实际，空洞无物，丧失学社会功用的弊端进行了批判。     

伴着夕阳进丁村

从大运高速襄汾出口出来,经过县城往南行驶五公里左右,突兀一座古香古色的牌匾式大门矗立于宽阔的马路上。"丁村"两个大字赫然于匾额之上,一轮红彤彤的夕阳已落到门框下面,一辆农用拖拉机穿门而过,朝那天边的彩球奔去。勾勒出一幅"追夕阳"的田园风光图。其实,这只是丁村的一个标志性建筑,山西所有的旅游指南,