都江堰—青城山世界瑰宝之地——世界级山水资源呼唤顶级别墅的诞生

湖嵌碧山中,烟生翠波上。重楼复阁,萃集经典给予一脉。鹤寿龟年,羽化凌虚世无二人。绝尘之静雅,寂谧之幽趣。实"青城天下幽"之所以蛮名中外也!然则世间名山多如此,满目青松皆相同。青城山以人故,而扬达四海者,颇赖道教烟熏火燎之功绩也!山岳之奇而无名者,若世有良马,众也!山若能言,亦当有世少伯乐之太息!——摘自《青城山赋》     

情系山水 耕耘不止——记退休水文老职工董明池

<正>在中国传统文化中,鹤是公认的寿仙,是长寿的象征,故有仙鹤的称呼。同时,仙鹤也是道教神仙人物的座骥,跟仙、道、人的精神品格有着密切的关系。鹤,性情雅致,形态美丽,被称为"一品鸟"。鹤,雌雄相随,步行规矩,情笃而不淫,具有很高的德性,故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤,比喻具有高尚品德的贤达之士,把修身洁行而有时誉的人称为"鹤鸣之士"。但是当我第一眼看到董明池老先生的时候,所想到的却是与鹤有关的另一个     

色彩——设计中的领舞者

提起色彩,几乎都会想到绘画这种形式。文章通过色彩(除绘画形式外),在宗教文化、文学作品、风俗习惯中的应用,提出了色彩不仅仅是一种物质形式,它还是一种语言补充和辅助,这种视觉上的语言甚至比纯粹的语言更加能更体现人类思想和精神,从而提出色彩是设计中的领舞者这种观点。     

禅悟与课程改革

中国传统文化的主体是儒佛道三家的合流,然而,本土的道教不如外来的佛教鼎盏,这是不争的事实。究其因,其一,佛教典籍之丰富,理论之博大精深,即使学富五车、才高八斗之宗师宿儒也难于穷其奥秘,就理论之系统严密,本土之道教不能此其肩;其二,除典籍之外,佛教尚有许多通俗易懂的故事,即使文盲也能明白通晓,口耳相传,很好地体现了大众化和普及性;其三,青灯古佛旁的出家僧人与士农工商的在家居士可同为佛门弟子,目不识丁的老太太敲木鱼,念“南无阿弥陀佛”,决无仪式操作之为难。     

武当太极篇 凯乐石户外之旅

三天的武当问道之行,让我对这个道教圣地充满了眷恋之情,这三天不仅经历了由鹅毛大雪到艳阳高照的温度变化,也有过河涉水、穿林越石的徒步体验,凯乐石专业户外装备为我此行提供了最全面的保障和便利。     

论明清道教神仙群体特征——由吕洞宾民间传说看道教神仙形象的演变

研究通俗文学与道教的关系,对于考察道教在中国社会中的地位,以及道教对影响中国社会的独特方式都有重大意义。在中国民间的诸多道教传说中以吕洞宾为最具代表性的人物。与他相关的传说在历代不断被改编为小说、话本、戏剧等,为老百姓们所喜闻乐见。在有关他的种种民间传说中,＂吕洞宾戏白牡丹＂的故事是流传最广、版本最多的一个。这不仅说明了这个故事有着强大的生命力,还反映出以吕洞宾为代表的神仙形象的改变背后所隐喻的道教神仙群体特征在世俗化进程中的演变。     

基于道教文化的旅游纪念品的设计研究

首先分析了道教旅游纪念品的现状,再具体对道教各种艺术形式进行分析,得出道教旅游纪念品的借鉴形式.最后运用现代设计的方法进行定位与整合,使道教旅游纪念品的开发适应市场的需求.     

云泉寺佛道合璧的建筑特色

本文试从建筑布局、建筑选址、建筑成因等三方面探讨云泉寺佛道合壁的建筑特色。     

武当山道教宫观中传统家具的研究

本文在社会政治背景下交叉以宗教学，以客观、专业的角度对武当山现存古道教家具进行了全面剖析，以透视其独特的文化内涵、与道教文化产生的相互影响、及与皇室家具的区别与联系，从而丰富充实我国传统家具的内容。     

道教建筑中的文化意蕴初探

道教是中国土生土长的宗教，孕育并产生在我国传统宗教与哲学的土壤中，是我国唯一一个自成宗派的宗教。公元126年到公元144年，张陵天师创立正一道，标志着道教正式诞生。道教建筑作为道教文化的一个组成部分，是道教文化最重要的表现形式和场所，它们所记录的道教遗产非常丰富，远甚于其他形式。遍布全国各地的道教官观，