中国的寺庙

<正>"天下名山僧占多",这是中国宗教文化的特色,西方没有把教堂建到山顶上,大家再去做礼拜的。在中国游览名山大川时,经常会见到各地的寺庙。古寺与名山相互映衬,相得益彰。名山因有古寺而增添了人文色彩,古寺因在名山中而加重了神秘氛围。导游因既导名山,又导古寺而津津乐道,滔滔不绝,游人因在名山中游古寺,眼观耳听,乐不可支。在中国游寺庙,就像在外国游览教堂,不论信不信教,都可以从不同角度有所收获,如增长知识,欣赏建筑,聆听故事,观察社会,探讨哲理等。     

与上帝握手：瑞士塔玛诺山小教堂解析

1.引子瑞士,是一个精细的国家,她的银行、手表、军刀和巧克力为世人所熟知,但这个同时也低调、聪明的国家却拥有许多出色的建筑作品,在群山环抱之中或是在湖水河流之滨,在偏远地带还是繁华都市……随处都可见到令人赞叹不已的艺术品。瑞士建筑的崛起是因为它奉土有着一群坚守瑞士性格的建筑师,这些本土的设计师似乎也都有着自己的势力范围,如出生在提契诺州的建筑太师马里奥博塔（Mado Botta）,他根植于意犬利理性主义和欧洲现代主义.     

历史资产的再生

古迹的新义台湾基督长老教会大稻埕教会,由加拿大传教士马偕博士(George LeslieMackay)于1875年创立,原址位于现大桥教会(距现址约800m外),1915年由富商李春生先生捐赠了位于现址的土地及教堂建筑。建筑设计是李先生依其故乡厦门竹树下礼拜堂所建,构造是加强砖造,屋顶为     

北京龙山教堂

富有西方宗教文化内蕴又独具圣灵气息的教堂建筑,诞生在北京怀柔旅游风景区大规模低密度别墅区——龙山新新小镇中,在中国式高速度、大批量的开发模式中营造出人文色彩的文化氛围.     

神圣的空间——教堂建筑中“光、暗空间”的建筑美学解析

随着美学自身研究方法的多样性与革新,美学领域形成了人文主义美学和科学主义美学两大思潮。运用两大思潮中在建筑美学方面最具代表性的理论(黑格尔和罗杰·斯克鲁顿的理论),对基督教建筑的光影空间进行了建筑美学解析,认为神圣空间中光影的"建筑美"是客观存在的,且由于宗教想象力的原因使其具有了真实运用的价值。     

对安藤忠雄作品的分析

阐述了安藤忠雄的建筑特点,通过对安藤几个具有代表性作品的分析,详细诠释了安藤的建筑理念,进而表现出安藤是如何将建筑结合自然的,以期创造一种让建筑之力和自然之力在矛盾中共生的环境。     

在实用审美和无尽神秘之间 意大利嘎瓦萨圣佛洛里亚诺教堂的翻新和扩建

在宗教对神的比喻当中,恐怕没有比“光”用的更频繁的词汇了。神是一种以光的形式而存在的精神。光是无形的,然而却能够穿透有形的物质。在一定程度上,改变光的运用方式和通常建造教堂所使用的材料,营造一个充满神圣之光的空间。以创造一个以光为象征的空间为目的,而不是仅为仪式设定场所。     

天堂的轨迹

圣劳伦斯公基教堂的设计展现了一个基督教曼魂从此岸到达彼岸的行走轨迹。路线从教堂延伸到静谧的基地。前来吊唁的亲友将陪伴故人。2003年春天,芬兰赫尔辛基市的万塔教区联合会举行了一次公开招标．征求建造一座公墓教堂的设计方案。公墓教堂的选址位于久富盛名的圣劳伦斯教堂周边．这一区域被看作是国家重要的文化景观。在194份竞标方案里,     

丹麦哥本哈根剧院

歌剧院坐落在哥本哈根港内,并从Marble教堂到阿美琳堡歌剧院,一直进入剧院形成了一条历史轴线--位于表演艺术家与观众交流的舞台前方右侧。歌剧院由两个剧场组     

形态、光线以及色彩的配合设计在建筑中的体现——以教堂建筑为例

作为人类精神容器的宗教建筑,要充分满足使用者的情感需求,与之巧妙的沟通交流。本文以教堂为研究对象,分别在教堂建筑形态与细部、光线与色彩的配合、光的控制三个方面展开探讨,讨论教堂独有的与人的视觉交流途径以及设计表达方法。