保护传统村落留存乡村记忆

2014年4月30日,住房城乡建设部、文化部、国家文物局和财政部四部门联合出台《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》(以下简称《指导意见》),《指导意见》中提出要做好村落文化遗产详细调查,按照“一村一档”要求建立中国传统村落档案.统一设置中国传统村落的保护标志,实行挂牌保护.由此可见,如何在当今社会快速城镇化过程中保存乡村记忆留住乡愁乡情已成为社会各界面临的重要课题.如何留住乡村记忆,山东省正在实施的“乡村记忆工程”可为借鉴.2014年2月25日,山东省省长郭树清在全省城镇化工作会议上的讲话中要求:“全面摸清我省历史文化保护区、名镇名村和优秀建筑情况,实施好‘乡村记忆’工程,该保护的保护,该抢救的抢救,让大家‘记得住乡愁’、‘留得住乡情‘”.     

开海贸易、自然灾害与气候变迁——元代中国沿海的倭患及其原因新探

对中国倭患问题的研究,以往学者多集中关注明代嘉靖大倭患,但对元代倭寇问题却缺少相应的热情。事实上,至迟在1309年,倭寇就已开始侵扰中国沿海。之后,不但东南沿海惨遭倭患,就连北方的山东、辽东等沿海各地也频受倭扰。学界多认为倭患与海禁紧密相连,然而,元代允许日商来华贸易,较少实行海禁,但倭寇活动依然猖獗。由此可见,倭患与海禁并无必然联系。在探讨倭患原因时,学界多从中、日和朝鲜半岛的政治形势、海洋政策等角度思考,却忽视了更深层次的气候与环境因素。日本频繁出现的干旱、台风、瘟疫、洪水等自然灾害是导致日本国内出现动荡局势的重要诱因,而气候变冷则导致日本粮食减产,引发饥荒,进而导致倭寇流向朝鲜半岛和中国沿海四处掠夺。如果说自然灾害、动荡的政局等是深层因素,那么庆元等地官吏的贪污腐败和勒索无度则是部分倭寇事件的直接导火线。     

马克垚的封建经济史研究

马克垚的封建经济史研究取得了学界瞩目的成就,这可以通过视野、问题、方法、识见和理论五个方面进行认识。视野广涉欧洲、中东、南亚、中国、远东等地区的封建经济,涵盖相关研究的学术史。问题贯通从封建主义起源到资本主义萌芽的封建社会全史,重点在于重新认识西欧封建社会。方法主要是比较史学研究,包括显性比较和隐性比较两种形式,同时注重法学、经济学方法的借鉴和史学史、法学史和经济学史等综合学术史的探察。识见主要包括两类,一类得自对常见问题的新探索,一类基于学术视野的拓展与考察。理论指向主要是突破欧洲中心论、构建封建经济学和探索封建社会发展规律,特别是封建经济学的建构,将中国的封建经济史研究提升到了一个新的高度。     

日照苏家村遗址出土钱山漾文化陶鬶的产地研究

日照苏家村遗址位于鲁东南沿海地区,是大汶口文化晚期至龙山文化早中期一处重要的环濠聚落。该遗址新出土的钱山漾文化细长颈袋足鬶(M45:5)作为目前已知南方系陶鬶布最北的一件,揭示出公元前2300年前后中国南北方的区域文化交流。本文通过对苏家村出土钱山漾文化红陶鬶、其他龙山文化红陶鬶及部分苏家村黑陶的主、微量元素分析,结合主成分分析揭示了苏家村本地生产钱山漾文化红陶鬶的可能性,表明龙山文化早中期的制陶业的发展可能伴随着南方系制陶工匠的迁徙。     

西汉时期官吏形态的建构

受先秦法制思想发展的影响,西汉初期仍遵行法治原则。然而秦王朝的短祚促使西汉时人反思其教训,加上儒家势力逐渐抬头并成为意识形态的正统,汉王朝开始实行儒家的教化政策并对官吏进行了儒家化的角色塑造。但法制仍是西汉政治运作的基本规则,官吏必须掌握必要的行政技能,因而西汉的官吏最终呈现出"儒表法里"的形态。     

从王澍获普利兹克奖看建筑专业学生的素质培养

中国建筑师王澍获得普利兹克奖给予高校建筑专业教育很多启示。基于此,高校建筑专业只有加倍努力培养和提高学生的人文素养、创新理念和艺术灵感,才能更好地适应社会与经济对建筑人才的时代挑战。     

郑和信仰归属辨析

郑和出身于穆斯林世家,在伊斯兰文化的熏陶下成长.后因身份的变化,其信仰也变得复杂.学术界有人认为郑和是位多信仰者,但根据史料分析判断,一种更符合历史事实的认识呈现于世人,即郑和内心信仰伊斯兰教,并且笃信一生;而他参与其他宗教,只是其政治身份和宗教包容性的表现.     

信息网络时代淄博陶瓷艺术档案利用宣传新思路

淄博陶瓷艺术档案是文化宣传的有力工具。信息网络时代其档案宣传利用的新思路主要体现在新的档案内容、新的宣传理念、新的传播技术三个方面。     

信息网络时代淄博陶瓷艺术档案利用宣传新思路

正淄博陶瓷艺术档案记录了陶瓷艺术的产生、发展,见证了一代又一代艺术大师的勤劳与智慧。对研究淄博陶瓷文化,创新陶瓷技艺有独到作用。信息网络时代,信息获取方式更加快捷,信息内容更加多元。应当充分发挥新时代信息交流的优     

北宋山东《敕赐十方灵岩寺碑》研究

<敕赐十方灵岩寺碑>有重要史料价值,记载该寺从甲乙制转变为十方制暨敕差住持制最终定制的过程,反映教团内部矛盾重重,但部分僧人在有限权力范围内试图改革创新;朝廷对佛教管理更制度化和官僚化;佛教平民化、世俗化特点更加突出.以诗证史,可见当时政教关系总体发展良好.