徽州古祠堂罗东舒祠建筑文化述略

从罗东舒祠独特的建筑风格和壮观的建筑规模等角度,通过对罗东舒祠的再认识、再分析,解读了这座明代徽州古祠堂所蕴含的建筑历史文化,以及这种祠堂文化对古祠堂建筑风格的影响,以便使徽州传统祠堂建筑文化不断发扬光大。     

徽州寺庙建筑及彩绘特征探析——以歙县丛林寺为例

寺庙建筑是徽州文化遗产的重要组成部分.由于历史原因,徽州寺庙建筑遗存量相对较少,但其具有较高的历史价值、艺术价值、文化价值、宗教价值和突出的地城文化特征.该文以歙县丛林寺为例,分析其建筑结构特征、彩画形制及典型的文化特征、突出的文化价值,并从综合性研究、真实性与完整性保护、合理展示与利用三个方面对丛林寺建筑遗产的保护与利用提出了建议,以期为徽州寺庙建筑遗产的保护及利用做出有益的探讨.     

同胞翰林坊的石雕艺术及其人文内涵

牌坊是徽州建筑文化和营造技艺的杰出代表,与祠堂、民居并称"徽州古建三绝".牌坊属于典型的礼制纪念性建筑,具有精神和文化的双重标志,往往是史料记载和雕刻艺术的集中展示.唐模村内的同胞翰林坊集精美雕刻和人文情怀于一体,牌坊上的构件、装饰、雕刻及文字记载,不仅对后人理解牌坊的内涵、村落、家族、人文、历史及建筑的时代特征有着极其宝贵的标本作用,更是一部部供后人研读的石雕史书.     

云南姚安文峰塔保护修缮技术

姚安,古称姚州,位于云南省中部,西汉延续至今的历史文化名城。拥有20处国家级、省、州、县级文物保护单位,属于全国为数不多的历史文化名府,也是极少数至今仍然保留着厚重古文化内涵的县城之一。作为楚雄州州级重点文物保护单位的姚安文峰塔位于姚安县城南8公里的独树山之巅,由于受自然条件、雷击以及多次地震的影响,特别是2009年姚...     

基于城市色彩规划理论的城中村改造研究——以昆明市为例

针对当前城中村改造过程中的城市风貌问题,以昆明市为例,应用城市色彩规划理论进行剖析,探讨城中村改造区色彩对城市色彩的影响,提出基于城市色彩意象的城中村改造设计应遵循的途径。     

徽州和顺堂古戏台建筑形式探析

和顺堂古戏台是徽州祠内戏台的典型代表,是戏台建筑与徽州宗祠建筑完美结合的建筑形式,整座祠堂建筑由前进门屋(戏台)、前天井、中进享堂、后天井、后进寝殿等组成,从和顺堂古戏台的历史沿革入手,分析了其建筑布局特点和建筑形制特色,并探讨了其所具有的典型价值。     

徽州古商业建筑特征分析--以渔梁村巴道复运输过塘行为例

新安江是古徽州地区的主要交通线，也是古徽州的生命线，曾经名噪一时的徽商就是通过新安江而走出徽州走向全国的。在古徽州地区许多古村落的形成、发展、繁荣与兴盛都与新安江的水运有着直接的紧密联系，渔梁村就是其中一个典型的案例。     

徽州古戏台大本堂建筑形式浅析

作为全国重点文物保护单位“祁门古戏台群”的重要组成部分,大本堂在建筑布局上体现了祁门古戏台的典型特点,即祠内戏台,而且属于祠内戏台的活动式戏台形式。本文由大本堂古戏台建筑布局形式入手,分析古戏台的建筑形制特点及其典型价值特征,并进一步探讨其保护思路。     

滇中伽蓝姚安龙华寺建筑布局特点

作为滇中寺院建筑的典型代表,龙华寺位于云南省楚雄彝族自治州姚安县光禄镇西山（民间称为龙华山）山麓,其建筑庄严雄伟,中轴线居中布局,系古代宫殿式建筑,具有北方建筑的特色,同时又体现了浓厚的云南地方色彩,现为全国重点文物保护单位。
　　一、龙华寺历史沿革
　　龙华寺原址名卧佛庵,始建于后唐天佑年间（公元907-923年）。元初,元兵入大理,段氏相国高泰祥殉国,其女菩提痛国破家亡,兄弟离散,乃出家于卧佛庵,尝手植菩提以占兄弟之聚散,九植皆茂。后兄弟九人皆无恙,终得团聚,其兄高长寿仍世职任姚安路总管,改建其寺,僧造像奉之,故更名活佛寺[1]。