从主线历史走向多元历史——威廉·柯蒂斯《20世纪世界建筑史》书评

从现代建筑史学和现代中国建筑发展两个方面对柯蒂斯的《20世纪世界建筑史》作出评价,指出在从主线历史走向多元历史的过程中,如果缺少了批判性的视角,我们很容易被"多元主义"所迷惑并滑向一种彻底的相对主义。对于今日中国的发展而言,认识到这一点无论在建筑层面还是在社会层面都不无意义。     

从密斯的巴塞罗那馆看个案作品的建构分析与西建史教学的关系

密斯的巴塞罗那馆是现代建筑史中一个经典作品,同时又是一个在建筑形式和结构形式上充满矛盾的作品。本文以巴塞罗那馆为例．说明西建史教学中经典个案作品建构分析的重要性。     

库里蒂巴与可持续发展规划

作为一个发展中国家的城市,巴西的库里蒂巴数十年坚持不懈地探索符合自身社会经济条件的可持续发展规划。它以经济实用的可持续交通规划作为城市发展的推进器,其中尤以具有创新特色的大容量快速公共汽车专用道的成就引起世人瞩目。库里蒂巴为我们提供了因地制宜和富有远见的可持续城市发展的成功经验。     

“边园”访后记

作为对柳亦春近作"边园"的评论,本文以柳亦春的建筑思辨为切入点,试图从"含混""建筑修辞""手法主义"的角度揭示该建筑在柳亦春的建筑实践和当代建筑学中的双重意义。     

80年后再看佛光寺——当代建筑师的视角

正2017年4月,在梁思成先生带领的中国营造学社考察队发现佛光寺80周年之际,我有幸参加了《建筑学报》组织、天津大学丁垚老师担任向导的佛光寺考察之行,除了学报编辑部成员之外,既有朱光亚、肖旻、王南、温静、诸葛净、任思捷等不同代际的中建史学者,也有殷力欣、王军这样的文化研究学者,还有梁思成先生的嫡孙梁鉴。大家怀着崇敬的心情,追寻营造学社先辈们的足迹,并以现场座谈会的形式交流了各自研究的最新成果(这些成果的大部分内容后发表于《建筑学报》2017年6期)。短短的两天,对于我这样一个中建史的门外汉来说,可谓收获满满。     

当建造成为建筑学的核心——也谈朱竞翔团队的“新芽”轻钢复合体系

以MoMA"轻的建造"展为切入点,指出这次展览所谓"轻的建造"本质上只是"轻"的效果,而非轻的建造,进而在与"轻"的效果进行比较的思辨中揭示"新芽"轻钢复合体系以建造作为核心的建筑学意义。     

《建构文化研究》译后记(上)

文章以译后记的形式对弗兰姆普敦《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》的基本内容进行评述。结合近几年来国内外建筑学界关于"建构"问题的理论翻译和讨论,文章还对"建构学"在我们时代的意义以及与中国建筑的关系进行解读。文章分为上、下两部分。本期刊登的是第一部分。     

实践拒绝计划

我一直把斯坦·艾伦视为理论和实践兼顾的一类建筑师的代表。作为这样一位建筑师,他与那种只顾生产而没有思想的建筑师（这种建筑师包括两类：一类是忙于建筑产品生产的商业建筑师,另一类是忙于建筑作品生产的明星建筑师）或者艾伦在本文中称之为“唾弃理论”的“传统建筑实践”意义上的建筑师的区别自不待言,倒是艾伦对理论问题的思考更为发人深省。     

理论何为?——关于建筑理论教学的反思简

建筑理论是建筑学科不可分割的组成部分,也是建筑学教育的重要内容。本文以笔者自2007年以来在同济大学建筑与城市规划学院主持硕士研究生课程《近现代建筑理论与历史》的教学经验为基础,以及正在主编的《理论、历史、批评：建筑学论文读本》的具体工作为线索,对建筑理论的性质以及当今中国建筑理论教学面临的问题和挑战进行探讨和反思。     

“武夷山竹筏育制场建造实践”现场研讨会

建筑师华黎新近落成的"武夷山竹筏育制场"项目定位于工业建筑和地域性建筑之间,虽然形象质朴平实,但能够触发一些格外重要的问题,如中国建筑现代性的表达、中国城乡对工业化生产方式的消化吸收、建筑学的知识体系与建造本质的关系、系统性的知识传承和个体经验之间的矛盾等。针对这些问题,本刊于2014年10月在项目所在地组织了一次现场研讨会,邀请到华黎本人、理论家、建筑师和项目开发公司代表就项目自身及相关问题展开讨论;并特邀北京建筑大学副教授金秋野撰写了专题文章《落地生根》,对华黎的设计实践从本土文化角度进行了深入的综合解读。本组关注内容涉及项目背景及设计理念、建筑的结构与空间造型、使用功能及施工方式等,也涉及到建筑的结构表达和形态思考、适合乡土和低技的设计策略、建筑学的知识体系和个体经验等理论问题。作为中国当代独立建筑师的代表,华黎的设计作品倾向于一种"提问—解答"模式,即摆脱了既定的理念束缚和建筑师个人的形式符号诉求,针对具体设计条件提出明晰有力的形式解决方案,同时保留一定的诗意特征。