镜涵一碧之天——北闸口隙地与镜清斋之前世

镜清斋是太液池水流入口处的一处园中园,其地势决定了它与皇城理水的深厚渊源.元明两代,在镜清斋存在之先,这里已经经历了造园实践的从无到有.通过分析元明文献对镜清斋所在北闸口隙地的记载,探究元代的理水规划、明代基于对太液池水系礼制内涵的阐发而在此处进行的醮坛建设,以及明代太液池景观体系的生成,并在其中发现镜清斋造园意境的先声.     

超、跨音速单级轴流压气机特性的计算方法

解压气机的特性问题是属于叶片机的正问题。本文采用流线曲率法解主方程。受解的唯一性限制,在解超、跨音速压气机流场时,本文提出了利用叶片机反问题的数学处理方法解决叶片机正问题的方法和步骤,这是本文所具有的特点之一;同时本文还综合实验数据提出了适用于多圆弧叶型和双圆弧叶型的损失模型和落后角模型;提出的方法考虑了子午速度比和阻尼台的影响。所以本文所提供的方法考虑了近代超、跨音速级压气机的特征。经过一台跨音速转子和一台超音速级压气机的算例的特性计算和实验结果的对比,除堵塞流量附近的个别点外、最大误差不超过0.068,所以利用本方法可以得到满意的结果。     

明嘉靖朝北京太庙改建规划方案生成之始末

嘉靖十年(1531)，明世宗发起了一场对北京太庙庙制的改革，旨在将同堂异室格局改造为都宫别殿格局。 明世宗作为工程决策者亲自制定规划原则，其辅臣团队提交多轮设计方案并接受皇帝的审定，才最终深化形成见诸史册的九庙设计方案与实践。这一过程被夏言等朝臣的奏疏详尽记载。对此决策过程进行分析，不仅有助于加深对北京太庙沿革的认识，更有助于理解中国古代建筑工程的运作模式与其中的建筑师角色。     

明嘉靖朝北京太庙改建规划方案生成之始末

嘉靖十年(1531)，明世宗发起了一场对北京太庙庙制的改革，旨在将同堂异室格局改造为都宫别殿格局。 明世宗作为工程决策者亲自制定规划原则，其辅臣团队提交多轮设计方案并接受皇帝的审定，才最终深化形成见诸史册的九庙设计方案与实践。这一过程被夏言等朝臣的奏疏详尽记载。对此决策过程进行分析，不仅有助于加深对北京太庙沿革的认识，更有助于理解中国古代建筑工程的运作模式与其中的建筑师角色。     

“帮折”与“随工带造”：明万历朝大木用材紧缺下的策略与博弈

万历二十四、二十五年,两宫三殿先后被灾。终万历一朝,三殿未能重建,但一些营缮策略却因项目运作而得到实践。本文意在观察当时在各种严苛的主客观条件限制下,官方采木工役与实际建材需求之间存在的脱节、工部所提出的大型建筑木结构“帮折”方案、明神宗所采取的“随工带造”策略,以及其背后闪现的某种建筑工业逻辑。     

营造即是生活——从北京老城的三个故事说起

<正>故事之一明代中前期，北京本没有专门祭天的坛庙。如今的天坛一般被称作“南郊”或“天地坛”，天地、日月、星辰在这里集体接受国家祀典的享祭。这一安排出自明太祖朱元璋，他认为天地如同父母，岂有为人子而让父母分居的道理？到了嘉靖时期，酷爱考证礼乐的世宗决心回归上古仪典的传统，以南、北、东、西四郊分祀天、地、日、月。北京延续至今的坛庙系统就此拉开了框架。四郊土木大兴，世宗也开始预备制定亲祀天、地的仪注。嘉靖十年（1531年），四郊工程逐渐就绪，天子派遣翰林学士夏言前往视察。谁知夏言回来后，却提出了一段忧心忡忡的观察。他说，京师本是“四方之极，万国舟车之会”，