审美抑或社会性问题——刘家琨艺术学校系列剖析

本文以大量翔实的一手资料为基础，剖析了刘家琨建筑师设计的艺术学校系列在其个人实践生涯中的呈现和意义，同时也阐释了这些作品所体现的对社会性、资源的当代性问题的态度，以及在建筑的艺术性方面对叙事语言、建构语言与建筑的功能性“表皮”等问题的探索。     

“反学院”的建筑师——他的自称、他称和对话

引子黄居正：下面先请王澍简单介绍一下这个项目。王澍：宁波美术馆2001年就开始了,一开始是因为那边有一块江边上的,像上海外滩一样的殖民地时代的房子,叫做老外滩,想做旧城改造。在老外滩的最北边有一个原来宁波人坐船去上海的航运大楼,以前的这个城市里面,这种楼算是跟火车站一样,很重要的。当时我们这边知道了这个事,就鼓动市政府,说把这个楼改造成美术馆吧。当时主要是考虑旧城中心怎么样用个项目刺激它。记得在2001年末吧,我们去看了,我记得很清楚,许江老师站在码头上写了一封信,写给市委书记,“保留码头,这个码头不能拆。”最后他们就说你们做一个建议性的方案,看看怎么样利用这个码头。当时我们实际上是做了一个保护性的改造方案。因为我觉得像70年代的建筑,实际上也是城市历史非常重要的一个部分,不能说它就应该拆掉,殖民地的房子就应该留下。所以当时我提的方案就是这个房子要保护,包括所有的码头设施全部划到美术馆的范围内,提了建议性的保护方案。接下来他们很快接受了这个建议,决定把这个美术馆用改造的方式建到这里。     

现代主义的空间神话与存在空间的现象学分析

本文从空间话语的历史出发,分析了现代主义早期“作为围合的空间”和盛期“空间作为连续体”的主导性空间观念，揭示了现代主义的空间神话——空间作为对象的目的性和空间作为抽象，广延的物理量特质。最后，本文在空间与存在世界的整体结构中，指出空间是存在者领会世界的方式，也是构筑生存世界的根本方式。这种领会-诠释的生存论结构就是场所（建筑）生存意义的基础。     

"跨文化形式" 的反思与批判——解析伍重的巴格斯韦德教堂及弗兰姆普顿的案例研究

以实地考察和文献研究为基础,分析了巴格斯韦德教堂的光线策略,以及光与廊/院/圣殿的关系;并从跨文化角度揭示了建筑中廊/院、建筑基本关系的再生,以及教堂圣殿中新的方向性。文章进而讨论了跨文化背后的共同理念,以及跨文化的差异对已有建筑观念可能产生的变革和推进,并对弗兰姆普顿的案例研究提出了批评。     

"建构学的哲学"解读

文章从四个方面解读了席沃扎博士的论文“建构学的哲学”:作者的学术背景和相关著述;建构学的兴起;德国建筑理论中的“建构学”;从建筑的“现代性”来分析现代建筑时期的建构学、当代建构学和作者提出的“镜头景观”。     

库格利科斯住宅,布达佩斯,匈牙利

布达佩斯位于多瑙河两岸,其中布达市建在河西的山坡上,市内绿树成荫,其间有许多望风塔和雪橇的滑道。在郊区,乡村建筑和自然景色交替出现,山脚花园的树丛中,有很多住宅。库格利科斯住宅就位于山脚淡黄色的山石上;泥土已被刮走,岩石自由地伸出于地面。这里耸立着许多巨大的砾石,已经被风霜所侵蚀;就象住宅本身一样。住宅就从这个岩石上沿着篱笆和花园伸长”出来。该住宅由轴建筑事务所（ＡｘｉｓＡｒｃｈｉ－ｔｅｃｔｕｒａｌＯｆｆｉｃｅ）马可那设计工作组（ＭａｋｏｎａＧｒｏｕｐ）的设计师萨拉明设计,包括地上三层和一个地窖…     

《时代建筑》杂志2011年会

伍江：我们共同的家园首先我代表学校对《时代建筑》2011年年会的召开表示祝贺,同时,我也代表学校向这本杂志的创办者,罗小未教授的莅临表示最崇高的敬意。她一路从襁褓中把《时代建筑》＂抱＂到现在,非常不容易,但也非常辉煌,因为《时代建筑》一直保持着中国最好建筑杂志的品质,而且越来越好。     

中国建筑师的分代问题再议

本文在已有的关于中国建筑师分代的原则和观点基础上,进一步结合中国现代建筑的历史分期、建筑设计的体制转变以及创作思想的自由程度等诸多问题,再议了中国建筑师分代问题,尤其为第二代和第三代、第三代与第四代建筑师的分界提供了翔实的论据。本文也充分肯定和重视了中国第四代建筑师群体已走上历史舞台的事实。     

从木材到殿堂——西贝流士大楼

西贝流土大楼是百年来芬兰乃至世界上最大的纯木制音乐厅建筑,文章从新老建筑关系与空间序列,声学设计、全木结构特色及木材防火等方面对该建筑进行了深入分析,并试图将其先进的木结构建筑经验和技术介绍给中国建筑师。     

城市涌现 上海街道演变

城市问题和城市设计已成为目前社会、经济和政治领域里分析和讨论的重要话题。美国南加州大学中美学院夏季工作坊在上海进行了两个城市设计案例研究，通过在复杂的城市数据库基础上进行合理的因果分析，对城市设计进行了批判性的讨论。