杭州乡村文化景观现状调查研究及发展建议

结合对日本乡村文化景观的分析和对杭州文化景观现状的研究,从乡村建筑形态与环境景观协调性、杭州传统乡村文化传承与保护、人们对乡村环境的期望心理三方面提出了改善建议。力求为杭州今后的乡村文化景观建设提供具有科学性、合理性、系统性,并兼顾文化传承和地方特色保护的新设计思路和参考办法。     

基于触媒理论的校园创新创业文化景观设施研究

通过文化景观设施的概念及系统构成的阐释,引入城市触媒理论,提出文化景观设施可以作为校园创新创业建设的重要触媒;并指出保存与强化是创建校园创新创业建设的触媒模式。     

园林铺地文化内涵一趵突泉公园铺地艺术*

铺地是园林中重要的组成部分，不仅具有使用功能，同时蕴 含着无尽的魅力与文化，建造者通过不同的铺地形式来表达寓意、烘托主题、营造氛围。通过对跑突泉公园内的园林铺地进行分析，总结铺地文化形成的原因，归纳出跑突泉公园铺地形式、用材，从而进一 步了解跑突泉公园内铺地背后的文化内涵。     

体验机车的历史——梅塞德斯-奔驰博物馆新馆

通过对梅塞德斯-奔驰博物馆新馆方案的诞生过程、设计构思、整体结构、环境规划、材料运用以及建筑师的介绍与分析,力图描述一个完整的全新博物馆概念,并探讨当代建筑学发展在计算机虚拟技术的影响下所面临的若干问题。     

从《哲学树》到“哲学树”：关联性文化 景观自然原型象征意义的解读途径研究

“关联性文化景观”中“自然元素”与其“非物质 要素”的结合方式因高度抽象的表达及多样的意义生成背景， 其阐释途径的合理解读具有复杂性，对之进行解读是揭示“关 联性文化景观”的重要途径之一。首先以分析心理学派代表人 物荣格《哲学树》中的11幅心理绘画“树原型”作为研究材 料，通过总结普适性的“还原性文本”，分析其叙事文本、意 指作用、隐喻关系；进而揭示其蕴含的人类视野中宏大的“世 界树原型象征”，通过文化升华后的“原型象征”进一步阐释 人类对“自然元素”的意义加工和修饰；最终得以形成超越 “自然元素”单纯本体的“哲学树”。并以此建构理解“关联 性文化景观”自然原型象征意义的途径，指出人类通过意识形 态下基于个人或集体的精神世界中“自然元素”印刻在“还原 性文本”中的方式，具象化“非物质要素”与“自然元素”动 态呈现关系在“关联性文化景观”语境下的表达方式，为解读 其他“关联性文化景观”原型象征的诸多意义提供参考。     

江西庐山近代别墅园林建筑的艺术特色及其成因

庐山位于江西省北部,北临长江,东濒鄱阳湖,是以地垒式断块山为主的山岳风景区,其自然景色优美,是自古以来著名的游览避暑胜地。庐山的人文景观也不输其后,千姿百态的庐山近代别墅被誉为“万国建筑博物馆”,形成了我国少见的高山观,它将庐山之美引向了一个更深、更高的层次。它是庐山文化最为精髓的一部分,也是庐山作为世界文化景观,列入世界自然和文化遗产的主要内容。一、庐山近代别墅园林的建筑样式及艺术风格(一)庐山近代别墅的建筑样式庐山的近代建筑大都采用了欧洲的山地别墅建筑样式,楼层不高,以一至两层居多,有的还布置有庭院。石砌…     

天津传统文化商贸区规划设计探讨

大悲院经济文化商贸区地处海河上游段，即素有“天津摇篮”之誉的三岔河口附近，作为海河传统文化商贸区的重要组成部分，是海河综合开发的重要节点，将与古文化街海河楼商贸区一同形成海河两岸亮丽的文化景观带。     

景观指数化视角下的榆林古城文化景观特征解析及格局修补

在全球化背景下,城市发展普遍面临文化失语与文化迷失的双重困境。城市文化景观作为反映城市特色并有效提高城市辨识度的核心要素,必须予以高度关注。文章以榆林古城为研究对象,从景观指数化视角出发,参考城市建设用地分类标准并结合城市文化景观的土地利用形态,建立城市文化景观的土地利用分类体系。在此基础上,依托GIS及FRAGSTAGS平台,选择景观破碎度指数、蔓延度指数、连通度指数、最大斑块指数、散布与并列指数等解析榆林古城文化景观“域面—廊道—斑块”的系统格局特征,着重从分区优化、廊道织补与斑块复兴3个层面提出城市文化景观格局修补策略。     

潮州文化景观资源的发掘整合构想

文化景观资源是发展文化旅游的基础和前提条件。景观资源的形成是一个漫长的历史过程。本文以潮州为例，通过对景观资源的发掘提炼、分类整合为文化景观资源，并在综合分析的基础上，提出文化旅游的规划构想。     

徽州古村落与水口园林的文化景观成因探颐

以徽州古村落及其水口园林为研究目标,通过对宗氏族谱、方志等记载的历史上相关风水选址活动的探究,结合大量的实例参照与图例的比对,对其村落格局、水系、人文景观等文化积淀的成因进行深层次的分析。特别是针对村落水流出口且被视为村落门户和灵魂的“水口”,对其景观建构、功能特性、文化属性进行了较为详细的阐述。结合新农村建设的发展势头,试图从中发现可供我国当前乡村景观格局借鉴的传统“天人合融”的精神本质。