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1.
中国历史文化的特征与当代中国文化的精髓   总被引:2,自引:0,他引:2  
本文分析回顾了中国高教史,论述了中国文化变迁,归结了中国历史文化的若干特征,据此分析了专制社会中人治文化、崇拜权力威的文化的制度根源,以及科举制度对民族创造灵性的扼杀作用。  相似文献
2.
朱猛 《重庆建筑》2006,(4):31-36
历史文化保护规划中,不考虑特色城市文化遗存而大拆大建,破坏原有文物建筑,制造假古董等现象屡见不鲜,其结果是:地方文化特色逐渐被吞噬,历史环境均遭到不同程度的破坏,取而代之的是各处皆似曾相识的环境景象。虽然,历史文化名镇皆进行了保护规划,但大多数是物质层面的探讨,对城镇特有的文化特征与内涵未能加以发掘与诠释,导致了特色文化在历史文化名镇保护规划中被架空。本文以宁厂古镇保护为例,对历史文化名镇保护规划中如何保护与传承地方特色文化作出探讨。  相似文献
3.
4.
5.
尤广熙 《石材》1998,(4):38-39
佛教在东汉明帝水平年间自印度传入中国,经历了三国、两晋、南北朝,由于长期的封建割据战争等,社会长期纷乱不安,人民对现实生活感到失望。上层社会走向腐化颓废,更多陶醉于享乐生活,为了企图永久巩固其优越地位。便借助宗教迷信来麻痹人民,以消除其斗争意志。“当被剥削阶级在反抗剥削者的斗争中,表现得软弱无力,也同样不可避免地会产生对美好的来世生活的信仰”。 既然朝野贵贱,由于各种现实原因都信仰佛教,佛教便在这片沃土上发展起来。随着佛  相似文献
6.
本文分析《园林与中国文化》中评价唐以后的园林与中国文人时常用的简单化、表面化与极端化的思想方法,指出以“壶中天地”为中国园林基本缺点的论调是违反美学常识的。  相似文献
7.
一、无形力量:宗教文化之感召力宗教作为一种社会意识形态,在人类文化史上一直占有十分重要的地位。宗教一词源于拉丁文religare,Religare有"联系"之意,故"宗教"的本意是指人与神的一种关系。所谓"神",是某种被神秘化的超自然力量。宗教的最主要特征之一,是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜,这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。宗教是一种文化现象。在人类之初,由于智力水平极度低下,原始人不能将自己与自然界、动物界区分开来。随着生产力的发展和智力水平的不断提高,原始人能把"人"作为一"类"同自然  相似文献
8.
午马年说马     
正无论在十二生肖中,还是在动物界,马都是老少皆爱的生灵。从莽莽野外引渡至家中豢养,与之日夜相处,这本就表明了莫大的信赖。翻开战争史,马是主角;翻开文化史,马是重要元素;翻开交通史,马是功臣……无论是"春风得意马蹄疾",还是"雪拥蓝关马不前",马始终陪伴在人类左右,不曾远离,成为人类漫漫行路上一抹温暖的底色。马也是民居中不可或缺的元素。马厩本就是民居的一部分;出于对马的  相似文献
9.
安吉 《中华民居》2014,(1):36-39
正充满灵性的马,在浩淼的历史长河中,一路奔腾而来,也冲进了休闲和娱乐界。马以无可匹敌的魅力赢得了古今中外人的喜欢。古代人在与马的长期相伴中,探索出了赛马、马球、马术表演等娱乐活动,并被现代人继承下来。奥运会上有三项马术比赛:马术障碍赛、花样骑术赛和综合全能马术表演赛。这些活动在带给我们惊喜和享受之外,也构成了马文化和人类文化史的重要部分。"现代,很多人把马球等与马相关的娱乐活动归结为贵族活动,这种理解是偏颇的。白领、工薪阶层也可以打马球、欣赏马术表演,观看赛马等。"中国马术协会马球委员会执行主任、北京国际马球公开赛赛事总监、北京阳光时代马球运动有限公司董事长夏阳表示。在他看来,与马相关的娱乐活动是有历史基因和全民基因的。  相似文献
10.
江柏炜 《建筑学报》2012,(10):92-96
在田野调查的基础上,探讨闽南数量最多的洋楼类型"五脚基"的起源,以及其作为混杂体(hybridism)的空间文化形式,它如何转化成闽南侨乡社会的住宅类型;分析"五脚基"空间的功能与意义,从社会文化史的角度,归纳出近代侨乡住宅空间体制及生活方式的变迁。  相似文献
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