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1.
本文从园林艺术本质内涵和文化出发,以西溪湿地的传统园林横山草堂和高庄为实例,以明代计成在《园冶》"相地篇"中对园林的分类手法为工具,通过对这两处园林的异同做分析对比,明确了隐逸文化对于传统文人园林建筑营造的作用和意义,为今后该类园林建筑研究提供了思路和依据。  相似文献
2.
陶薇 《建筑与文化》2012,(7):102-103
黔阳古城乃多元文化隐汇之所在——其风水格局和建筑空间结构,无不暗合着"潜、藏、隐"的特征,而诞生并延展于这方水土的隐逸文化,便是其多元文化的核心。如果说,隐逸是中华传统文化的独特现象,那么,中国历代文人志士无不对之孜孜以求。来到五溪之滨,与黔阳古城遇合,无论置身旧宅古巷,还是小憩新城秘境,隐逸之感总会油然而生。黔阳古城内的古街,多为青石板铺路,古城南正街为旧县衙所在地的民情建筑风格古街,全长200米,宽80米总面积16000平方米,街内青石板、木屋、祠堂、窨子屋、马头墙、铜钱漏、八字衙门门楼等古建筑古色古香,是千年古城的历史见证。  相似文献
3.
中国古代士大夫园林是中国传统文化之精粹,它肇始于魏晋,成熟于随唐,鼎盛于两宋。士园林产生和发展与士人隐逸文化互为表里,相辅相成。是士大夫相对独立的社会理想、人格价值、生活内容、审美情趣等的物象表现。要真正体味中国传统古典园林,不能离开对中国封建社会形态特点和士大夫阶层隐逸思想的认识。  相似文献
4.
刘婉华 《华中建筑》2007,25(4):99-101
中国传统哲学是一种"天人合一"的哲学,主张通过"反求诸己"、"不假外求"的内在的自我超越,来实现精神的自由境界.中国古典园林艺术,就是中国古人实现内在超越的场所,充分体现了中国古人的以"隐"、"游"、"乐"为特征的内在超越精神.  相似文献
5.
《Planning》2019,(18)
随着电商的兴起,广大消费者的线下消费行为从关注商品本身转向体验式消费,在消费中得到良好体验,获得文化满足感成了时下消费者的新追求。现代商业休闲空间为满足体验式消费活动,需要以情境营造为研究目标,引入符合我国消费者审美情趣的文化。为了打造充满审美情趣与文化气息的现代商业休闲空间,该文解析情境营造的设计要素,归纳、总结基于隐逸文化的现代商业休闲空间情境营造设计原则,以期为现代商业休闲空间设计提出有价值的建议。  相似文献
6.
郭鹏飞 《南方建筑》2006,(12):106-108
传统的隐逸文化对文人园林的发展有着重要影响.本文主要通过对魏晋南北朝时期隐逸文化的产生的回顾与研究及其与文人园林的联系,初步揭示隐逸文化对文人园林的影响.  相似文献
7.
《Planning》2016,(13)
隐逸是中国自古就存在的一种独特的历史文化现象和政治文化传统。早期对"隐士"一词的定义是:保持独立人格、追求思想自由;不委曲求全、不依附权势;具有一定才德学识并且真正出自内心不愿入仕的隐居者。"或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其疑,或疵物以激其清。"是我国隐士的隐逸情怀。可以从隐者归隐的社会状态、人文地域、历史背景等多方面对盛唐前隐逸文化现象进行探索解析。  相似文献
8.
《Planning》2015,(1)
隐逸文化是中国历史上特有的文化现象,它是构成中国传统文化的重要组成部分,一经产生,便对中国的文化艺术产生了深远的影响。中国山水画的精神实质是隐逸传统,山水画与隐逸传统有着千丝万缕的关系,在审美和创作中隐逸的精神实质从未在山水画的精神内涵中消失,画家通过山水画艺术彰显自身的心理和谐,以追求尚意的"象外之境"的艺术审美特征,实现理想人格的塑造和人与自然的心灵沟通。  相似文献
9.
王健 《安徽建筑》2002,9(6):20-20
传统的隐逸文化对中国园林的发展起到了至关重要的推动作用。魏晋南北朝时期,是中国士人隐逸文化发展的高峰,也是中国园林受此影响,向自然山水园方向发展的一个重要转折时期。在士大夫隐逸文化体系的熏陶下,中国园林终于以山水文化的综合实体作为了传统园林形态的总结。  相似文献
10.
储一炜  王欣 《风景园林》2019,26(1):106-110
严子陵钓台是中国隐士文化景观的重要组成部分。通过文献整理,现场调研等研究方法,探索严子陵钓台历史变迁,共分为形成之初、繁荣发展、明清与近代发展3个时期。并且以钓台测绘图为基础,结合古籍文献对盛期钓台进行复原。在此基础上,从山水形胜、文人活动、景面文心3个方面分析了严子陵钓台的景观形成与特征。为严子陵钓台文化景观的保护提供参考,也为同类型文化景观的研究工作提供了一种研究思路。  相似文献
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