司法独立与逻辑方法论的自治性

汉代思想家王充在其《论衡·感虚》篇中言:“传书言:‘邹衍①无罪,见拘于燕(燕国)。当夏五月,仰天而叹,天为陨霜。’此与杞梁之妻哭而崩城,无以异也。言其无罪而拘,当夏仰天而叹,实也;言天为之雨霜,虚也。”“邹衍叹天而雨霜”,此与以后的元杂剧《窦娥冤》中的“六月雪飞白”的     

王充的论证逻辑及其社会功能

王充的《论衡》是中国逻辑史上的一部重要逻辑著作。王充在《论衡》中阐述了论证的定义,提出了论证的要求,运用了各种论证方法;还对谬误的种类、成因进行了深入分析,提出了一些避免谬误的方法,也提出了他的反驳理论。通过探讨王充的论证逻辑思想,揭示逻辑论证所具有的宣传真理、批驳谬误的社会功能。     

"真"美学思想在产品设计中的应用

王充《论衡》中以"疾虚妄,求实诚"为指导思想,提倡"以真为美",反对"华伪".王充将真实论融入文学艺术和审美领域之中,对于后世文化艺术作品影响很大.本文结合当下创新经济时代的要求,探讨"真"美学思想在产品设计中的表达,研究产品设计应遵循的诚实性原则和创新性原则.     

好道乐学的文化传统——基于中国古代先哲思想的考察

道是自然的运行法则和规律,万物生于道而得于德.人通过学习然后知"道".学习增长人的知识和见识,人需要广博地学习,才能提升其理论素养和解决问题的能力.以孔子为代表的古代先哲们好道乐学,然后自成一家.好道被认为是人的高尚追求;乐学则能不断提升自我,激励人们在无止境的学习中永不停步.好道乐学成为了中华优秀文化传统,推动社会不断走向文明和进步.     

好道乐学的文化传统——基于中国古代先哲思想的考察

道是自然的运行法则和规律,万物生于道而得于德.人通过学习然后知"道".学习增长人的知识和见识,人需要广博地学习,才能提升其理论素养和解决问题的能力.以孔子为代表的古代先哲们好道乐学,然后自成一家.好道被认为是人的高尚追求;乐学则能不断提升自我,激励人们在无止境的学习中永不停步.好道乐学成为了中华优秀文化传统,推动社会不断走向文明和进步.     

居贫苦而志不倦

东汉有位杰出的唯物主义思想家王充,少年时就与众不同,是一个居贫苦而志不倦的聪颖孩子。平时,王充与同辈的伙伴在一起游戏,从不随便的打打闹闹,伙伴们喜欢捕捉虫鸟,或玩钱爬树等,王充一概不肯参加。他六岁时开始识字,对同辈和长辈都很有礼貌,举止端庄,沉默寡言,有成年人的风度。王充八岁到教儿童识字的私塾里学习,私塾里有一百多个小同学,都因为常常有过错而受体罚,或者是字写得很丑挨鞭打,可是王充却从未有过这方面     

王充论衡明析越地酒酿

2012年,读了任桂全先生＂蒸榖为饭、釀饭为酒＂的文章后,我提出了＂汉代绍兴釀酒工艺已经十分成熟＂的观点。这不仅仅对绍兴釀酒成熟兴盛的历史年代有了提前一千多年的说法,也对重视和关注绍兴酒文化史学工作者提供了学术研究和探讨的新思路、新方法、新观点。由此,笔者亦有兴趣重读了王充《论衡校汪》现代版本,有了新的认识和感受。     

汉魏元气论的流变

中国哲学史上的元气论所反映的是中国古代思想家对宇宙万事万物起源的不断探索.汉魏时期有关元气的认识,从王充、刘邵、嵇康的有关论述看,经历了由元气本原论、元气决定论到元气自然论的过程,反映了汉代经学向魏晋玄学的转型.