现代性人性的张力及其克服

本文针对现代性人性张力,从超越以工具理性为根基的主体性以及诉诸日常生活文化批判来提出了相关对蓑.     

国内安乐死研究综述

安乐死在我国当前的研究,已不是一个隐问题,从三十多年前第一个案例的出现到现在相关理论逐渐成熟,我国的安乐死研究已经走过漫长的摸索阶段,正在进入一个新的发展时期.从对死亡概念的鉴定,到具体的案例中出现的伦理和法律的争议,再到安乐死对于现实所引发的各种思考,将我国的安乐死研究渐渐的推向一个新的阶段.所以,在这里,有必要对我国近三十年来的安乐死研究做一个总体的梳理和把握,以便更好地进行下一步的深入探讨.     

人的自由全面发展:社会主义最高价值观

任何一种社会价值体系都包含着某种最高价值.它规定并衡量着其他价值,因而也成为一种最高价值观.人的自由全面发展是社会主义的最高价值,集中反映了社会主义运动和制度的性质,构成社会主义的本质规定,并进而成为社会主义的最高价值观.它具有超越性、现实性和历史的生成性,既关照了人的现实存在,更为超越这种存在确立了应然性和可能性,这使得它与宗教终极价值观有着根本的不同.基于人的发展和社会发展的辩证法,人的自由全面发展并不是社会主义过程结束之后的副产品,而是社会主义赖以存在和发展并取得成功的先决条件,因而也是初级阶段的社会主义的最高价值观.     

浅谈护卫者教育与哲学家教育的关系

从苏格拉底意蕴深长、精微深邃的对话思想中,我们不难剖析它独特的思维框架.苏格拉底面对以雅典为代表的城邦由繁荣走向衰落的状况以及社会内在的种种矛盾,不由得引发了一番深思,他深刻地认识到政治与教育密不可分.在某种意义上说,教育是政治强有力的工具.众所周知,教育是一个琐碎而至深的话题,一条畅通的教育之路则无不内在地留下了前后相继的足迹.统观<理想国>,苏格拉底关于护卫者教育与哲学家教育相互关系的论述就是一种同点异构、"线段和射线"、批判与继承式的教育图景.     

量子世界的说书人—关于《量子物理史话》，科学史的写与重写

“不过,我们还是要摆事实,讲道理,以德服人。”(160)这种曾经的主流话语和后现代武侠电影台词的无缝焊接,会让熟悉两种语境的人会心一笑,让熟悉一种语境的人莫名其妙。相信曹天元也只是顺口说着玩的,过过嘴瘾。不过,硬是从字面意义上去分析,也别有意味。在摆过了事实、讲过了道理之后,使人信服的竟然不是事实也不是道理,而是德行。一、重写但是爱因斯坦不是那种容易打败的人,他逆风而立,一头乱发掩不住眼中的坚决。他身后还站着两位,一个是德布罗意,一个是薛定谔。三人吴带凌风,衣袂飘飘,在量子时代到来的曙光中,大有长铗寒瑟,易水萧萧,誓与…     

邓析的"两可之说"——从塞尔的言语行为理论看

古往今来,人们对邓析的"两可之说"存在一些争议,有人认为它是一种诡辩,有人认为它是合情合理的.用塞尔的言语行为理论分析邓析的"两可之说",其结论是:邓析的"两可之说"并不是诡辩.     

苏联科普作品对中国科普发展影响研究

苏联在科学技术事业取得辉煌成就的同时,也在大力普及科学知识,出现了一批优秀的科普作家。与此同时,苏联优秀的科普作品不断被引介到中国,对中国科普事业的发展产生了深远的影响。本文通过梳理苏联科普作品对中国科普事业发展影响的三个主要阶段:苏联科普作品的初步译介时期、苏联科普作品在中国翻译出版的繁荣时期和重温经典时期,论述苏联科普作品对中国科普事业发展的重要作用,剖析苏联科普作品在中国读者中长盛不衰的原因,并对现阶段中国的科普创作提出建议。     

德性何为——试论康德的人学思想

康德的道德哲学蕴含着丰富的人学思想.在笔者看来,德性至上是康德人学思想的核心.从源于实践理性的自律出发,康德将德性、实践理性与意志自由有机统一,并为每一个有理性者提出了"以人性为目的"这一道德实践意义上的绝对律令.因此,强调德性至上的康德人学,其基础是实践理性,其目的则是人类自由,有限的理性存在者(人)由此成为道德王国的自我决断者.在这一意义上,康德人学正是西方启蒙思想的精华.     

宋代绘画的“真”与“美”——浅析宋代绘画的“写实”精神

绘画所表现出来的精神内涵与现实所呈现出来的真实有着异曲同工之妙。宋代绘画作为中国绘画史的一个高峰,与当时整个社会文化有着密切的联系,宋代画家大量地以现实生活内容为题材开展创作。从肯定人生价值的角度出发,宋代绘画的"写实"精神超越了其艺术本身的价值。     

科学家的人文情怀刍议

我们过去讨论科学与人文的关系,通常指的是他们作为两个事物的外在的关系。而科学家的人文情怀作为科学面向人文诸方面中的一个方面,则是科学与人文关系中比较内在的与精神相关联的方面,它和科学家的心或心灵有着十分密切的联系。1科学家人文情怀的质性含义关于人文情怀的探究,有实然的描述性的科学考辨,也有应然的规范性的价值探究。目