壮欢与非物质文化遗产

<正>壮欢是"柳州四绝"之一("柳州四绝"为壮歌、苗节、瑶舞、侗楼),是民间较为独特的一种山歌,历史悠久,内容丰富多彩,是典型的民间口头文学,所唱的内容有上至天文、下至地理,从远古到现在,包罗万象。主要内容有:拦门歌、故事歌、劝世歌、四季歌、时政歌、情歌、数落歌。壮欢运用壮语声韵调的特点形成自己独特的平仄、押韵、言数与行数等格律,具有浓厚的壮族风味。而柳州壮欢又数柳城壮欢最有特色。     

从长阳山歌探讨民族民间音乐的保护

长阳山歌作为一门优秀的民族民间音乐,是中华民族文化的重要组成部分,具有毋庸置疑的艺术价值和学术价值。但随着人们经济社会的发展、生活方式的转变、城市化进程的加快以及多元文化的冲击等多种因素影响,包括长阳山歌在内的诸多优秀的非物质文化遗产面临流失的窘境。伴随着长阳山歌被国务院列入非物质文化遗产保护名录,这既标志着其艺术价值得到了进一步的肯定,同时也意味着长阳山歌正在成为濒于失传的一种民间文化表现形式。随着近几年党和国家越来越高度重视非物质文化遗产的保护,如何立足实际,让这些民族民间音乐得到更好的传承和保护,就     

土家山歌演唱之浅谈

山歌,顾名思义山里的歌,大山挤出来的歌又向着大山喊的歌。这在民歌分类学上就已注释了如此定义。长阳土家山歌它风扉全国扬播海外,作为一地方民歌它获得了应有的名份和地位。生活在清江两岸崇山峻岭之中的土家人是一个古老优秀的民族,历史悠久,文化深厚,他们祖祖辈辈在这里繁衍生息,面对的是险恶的自然环境和交通不便经济落后的生活环境,过着日出而作,日落而歇的单一生活。但他们仍以其他民族一样,在努力创造物资文明的同时也创造着精神文明,给我们留下了不少的优秀文化遗产。     

“山歌”营销的启示

前不欠，笔者去湖南凤凰古镇旅游，同行的团友们都特别想听土家或苗家妹子唱山歌。在古镇游玩的第一天，刚进景区大门不久，就传来一阵清脆嘹亮的山歌声。笔者以为是景区特设的山歌表演，闻声寻去，却发现是一家银器店的售货员戴着耳麦唱歌，以招揽顾客。     

忻城：“龙须沟”喜变“山歌街”

如今走在忻城县城双胜河畔，映入眼帘的是潺潺的清水，茵茵的绿岸。每当夜幕降临，人们三五成群地坐在河边唱山歌。双胜河两岸成为忻城有名的“山歌街”。这与一年前的景象判若天地：一年前这里是垃圾随处可见，河水污黑如墨，河里臭气冲天，双胜河因此被人称为忻城的“龙须沟”。说起这一变化，人们高兴地唱起了山歌：“清洁工程实在好，城乡处处都环保；政府为民办实事，安居乐业万代骄。”     

对花瑶山歌传承与保护措施的设想

湖南隆回的花瑶山歌体裁众多,内容丰富,其中最具代表性的是"呜哇山歌",历史最悠久、最特殊的是"古歌"。随着"呜哇山歌"被确立为省级、国家级非物质文化遗产保护对象,其保护工作也随之展开,越来越受政府的重视。花瑶山歌的传承现状并不乐观,仍面临很大的问题。探讨和研究科学的、可行的、符合花瑶山歌特点的保护方案是开展保护工作的重点。     

乐清山歌——《对鸟》的魅力

美丽的家乡--乐清,有一首美丽的<对鸟>,她是那么的朴实无华,用方言唱着自己的家乡,但她现在已经飞出了乐清,飞出了浙江,甚至飞向了全国.她凭着对乐清方言的热爱,唱出了乐清地地道道的民歌风韵.她有她独特的美丽,吸引了所有的人们.     

“唱山歌”的尴尬

最近，几家人相约带孩子去内蒙古阿尔山旅行，虽然路途颠簸，但是美丽的自然风光令人陶醉。旅行过程中，一行人常因找不到公厕而感到尴尬。在总面积超过10万公顷的阿尔山国家森林公园，能够找到的公共厕所只存在于主要景点的入口处，而每个景点的面积很大，这样的设置明显不合需求。无奈之下，内急的人士只有野外解决，被大家笑称为“唱山歌”。由于当地植被非常好，蚊虫滋扰就在所难免，“唱山歌”不仅尴尬，而且的确有点遭罪。     

大理“白族歌王”自编山歌唱消防

“电线老化要整改，用了多年会碰电。家家户户用煤气，大家用火要注意……”云南省大理州凤仪镇上草甸村一名消防志愿者——人称“白族歌王”的段文忠编写的“清剿火患之歌”，在大理海东一带广为传唱。 段文忠生长在白族地区，自幼喜欢唱歌，他运用白族调大本曲九转十八调的优美旋律，经过一个月的素材收集与整理，创作出娓娓动听的“清剿火患之歌”。歌曲唱词部分包含了近几年的重大火灾案例、消防官兵抢险救援事迹、消防法律法规以及火灾防控口诀等内容。他说：“白族人的生活离不开大本曲，用大本曲来唱消防、讲消防，群众就能在潜移默化中学到消防知识。”